5.1《论语》十二章+课件 统编版高二语文选择性必修上册.pptxVIP

中华文明的“轴心时代”如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子就是这株大树的根。

轴心时代：德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中第一次把公元前500年前后，同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为轴心时代。苏格拉底，以色列先知、释迦牟尼等，他们创立各自的思想体系。中国：春秋末年百家争鸣时期

添加标题中华文明的轴心时代春秋战国时期，是从公元前770年周平王东迁洛邑开始，到公元前221年泰始皇统一六国截止，一共约有550年的时间。这段时间正是中国社会的大变革时期，民族大融合，文化大融化，造成百家争鸣的大时

在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此话难，相互争鸣，盛况空前的学术局面。实际上流传较广、影响较大、较为著名的不过十二家而己。包括儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家纵横家、杂家、农家、小说家、方技家。

稷下学宫是世界上开办最早、当时规模最大的官办大学，是百家争鸣的重要场所。荀子曾三次担任稷下学宫祭酒一职，即学宫领袖，长期主持学术活动；孟子多次到稷下学宫讲学，多次与其他派系学者进行辩论交流，从而丰富完善了自家学说。他的“经权说”“王道思想”就是在与当时的稷下领袖淳于髡的切磋琢磨中完善而来的，经由稷下学宫，中华文化成为一种和而不同的壮阔合力，进入了世界文明史上极少数最优秀的文化之列。——余秋雨与此同时，在世界的另一端，古希腊柏拉图学院也迎来了辉煌。

半部《论语》治天下(北宋宰相)——赵普天不生仲尼，万古如长夜。——朱熹如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2506年前去汲取孔子的智慧。——【瑞典】物理学家内斯·阿尔文(1988年，第一届诺获得者国际大会上)

孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人又是一个周游列国、苦寻门路的忙人更是一个到处碰壁、从不回头的强人!孔子一生大体可分为五个阶段(1)30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学（2）30—50岁，欲仕而不能；（3）50-55岁，在鲁从政；（4）55-68岁，周游列国，历尽艰辛；（5）65-73岁，安居鲁国，办教育，理六经。

“仁”1、青少年时期3岁丧父，家境贫寒，随母亲颜征在移居阙里，他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙(庸俗的)事”。15岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。19岁娶亲。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30左右，已博学多才，成为当地较有名气的学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是

55岁，鲁国君臣终日迷恋声色，孔子大失所望，弃官开始周游列国

孔子功业

第二课时在传统文化思索、探寻……

【1原文】子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）对于君子而言，为学需要：排除干扰重在实践锻炼虚心请教

【2原文】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）【背景】季氏八佾（yì）舞于庭：古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾。天子可用八佾，即六十四人：诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。季氏应该用四佾。

景苏阁

【补充解读】“礼”是对人与人的关系在制度上、礼节上的种种规定，（辨异，区分等级，使得各阶层有序；）“乐”是表达人们内心情感的一种形式，同时也是“礼”的一部分。（同统，抒发感情，使情绪得以纾解，促进社会和谐。）仁是基础（一个人连仁德之心都没有，那他怎么会把“礼”“乐”放在心上？没有“仁”所代表的道德之心，礼乐就成了没有实际意义的空洞形式。）内心有仁德，外在才会有符合“礼乐”之道的表现

【3原文】子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》道德：本立而道生学术：吾道一以贯之方法：不以其道得之合理的行为：三年无改父之道道路、路途：中道而废技艺：虽小道必有可观者焉上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——《道德经》一心求道

【4原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）君子关注公心，小人关注私欲；君子关注道德修养，小人惦记乡土田宅；君子敬畏法度规则，小人贪图私利恩惠。君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。君子求德

【5原文】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）见贤思齐，内省无处不在的学习，学习又是为了提高自身修养。

【6原文】子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）对君子而言，注重内在本质、外在修饰的协调发展。内心真实、朴素，待人借物有礼有节，说话办事有礼貌修养。质是先