第8课 中国古代的法治与教化 教学设计 2.docxVIP

第8课中国古代的法治与教化

教学设计

教学目标

1.通过分析儒家思想和法家思想产生的历史背景、儒家思想的积极意义、法家思想更适合战国时期各国的需要培养历史解释的素养。

2.通过分析秦汉至隋唐时期律令儒家化的变化、礼法结合的中华法系的形成、基层教化，培养时空观念的素养。

3.通过分析封建国家法律的沿袭和完备、儒学教化与法律合流，培养史料实证的素养。

教学重难点

重点：春秋时期的德治与法治之争、中华法系的形成和特点、乡约与法律合流。

难点：以宗法为核心的礼制、中国古代法律形式的变化。

课前准备

查找本课相关史料，准备好本课相关知识链接。

教学过程

【导入新课】

出示材料：

战国时期，孟子来到魏国都城大梁，得到梁惠王接见。梁惠王见面的第一句话是：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子却回答说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”整场问答中，孟子始终向梁惠王谈论君主应如何行仁政，希望君主有一颗仁义之心，自然能感化民众。当然，孟子并没有说服梁惠王。这幅图选自清朝人所绘《孟子圣迹图》，表现的是孟子见梁惠王时的情景，题为《扩充仁心》。

在梁惠王询问孟子治国之道时孟子极力向他宣扬德治，但梁惠王并未真正认同孟子的思想。在中国历史上，德治与法治一直是治理国家的两种不同手段，在调整社会关系、维护社会秩序等方面发挥了重要的作用，德治与法治在中国古代社会是如何发展的呢？

【新课讲授】

先秦时期的德