《阿Q正传》的阿Q形象和讽刺艺术--毕业论文.doc

【标题】?《阿Q正传》的阿Q形象和讽刺艺术 【作者】屈 翘 楚 【关键词】?阿Q???阿Q精神??民族劣根性??鲁迅 【指导老师】魏 洪 丘 【专业】中文 【正文】《阿Q正传》是鲁迅的代表作，发表以后在赢得广大读者的同时又掀起彻底反帝反封建的新民主主义革命高潮。小说主要是写一个落后的不觉悟的农民阿Q，通过阿Q的悲剧遭遇，揭示了民族劣根性中的软弱，愚昧与不彻底的小弄思想。阿Q和一切不朽的文学典型一样是说不尽的。不同时代，不同民族，不同层次的读者从不同的角度，侧面去接近它，有着自己的发现和发挥，从而构成了一部阿Q的接受史，这个历史过程没有，也不会终结。即便是在当下，被经济大朝冲斥下的市场经济时代对阿Q形象的研究，依然有着重大的现实意义，对阿Q精神的分析和解读，依然可以给我们带来新的启示和指导作用。下面笔者就从民族劣根性的典型形象、精神分析、以及鲁迅对阿Q的态度对这部小说作新的解读和阐释。一????鲁迅笔下的阿Q是一个高度典型化的人物形象，他是农民带决不仅仅是农民，而是民族劣根性的集中代表，然而阿Q身上的这种性格又远远超出了民族和国界，它是整个人类人性的某些弱点的集合，不同民族的人，都能从阿Q身上看到自己的影子。鲁迅对阿Q不仅仅作为一个农民形象来描写，还写出了阿Q身上的“精神胜利法”。便之成为国民劣根性的集中代表。阿Q是一个靠出卖劳动力为生的雇农，他生活在半殖民地半封建的旧中国，受着最深重的压迫和剥削。他上无片瓦，只能寄住在土谷祠里；下无寸土，只能靠打短工度日。他甚至连连姓也没有，因为未庄有赵太爷在，阿Q就不准姓赵，说了姓赵就要挨打受罚。阿Q十分勤劳能干，他“割麦便割麦，撑船便撑船”。然而他辛勤的劳动却连一个人的温饱都无法维持。在赵太爷、钱太爷这些地主老财们的压迫之下，阿Q被逼得连破庙也住不成，短工也无处做，被剥削得只剩下身上穿的一条“惩一儆百”的对象枪杀了。阿Q的一生是受压迫、受剥削、受凌辱、受残害的悲惨的一生。????阿Q受到这样深重的压迫，理应起来反抗和斗争，但是阿Q却没有觉悟。阿Q的不觉悟表现在他不能正视自己被压迫被剥削的地位，当他受到欺辱和凌辱的时候，他不是正视显示，相反的却用“精神上的胜利法”来安慰自己，把失败当作“优胜”，从精神上进行自我安慰和陶醉。他遭了赵太爷的毒打，感到有些忿忿，但转念一想：“现在的世界太不成话，儿子打老子”，于是，似乎赵太爷成为他的儿子，他就抛却了对于赵太爷的忿恨，反而渐渐地得意渐渐地得意起来了。当人家知道他常用“儿子打老子”的“精神胜利法”来自我安慰的时候，就揪住他，要他承认不是儿子打老子，而是人打畜生，阿Q就歪着头说：“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”于是，他觉得自己是第一个能够自我轻贱的人，除了自我轻贱不算外，余下的就是第一个，状元也不是第一个吗？于是他又心满意足，得胜似地走了。到了真正没有办法掩盖自己失败的痛苦的时候，他就攀起右手，狠狠地在自己脸上打两个巴掌，也就觉得似乎打的是自己，被打的是另一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，又转败为胜了。阿Q的不觉悟还表现在他对所受的痛苦易与忘却，他不会牢记敌人给他的压迫。他挨了假洋鬼子的一顿哭丧棍，觉得这是生平的第二件屈辱，但“拍拍的响了之后，于他倒以乎完结了一件事，反觉得轻松些，而且‘忘却’这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了”。阿Q的不觉悟还表现在他看不清准他的敌人，谁是他的朋友。他受到地主豪绅们的欺辱，往往到阶级兄弟身上去出气。他被洋鬼子打了，就到小尼姑身上去泄愤。他被赵太爷逼得无处做工，却误以为是小D抢了他的饭碗。他想革命，却是投靠假洋鬼子，并把小D和赵太爷混在一起，也作为革命的对象。最可悲的是他的反动统治阶级设下的杀害他的圈套毫无觉察和警惕，在大堂上稀里糊涂地认了罪、画了圈，到死都没有认识到自己被杀的原因。????鲁迅用幽默的笔调描写阿Q的落后和不觉悟，特别是对他所使用的可笑的“精神胜利法”进行了淋漓尽致的刻划，但决没有把阿Q写成一个滑稽可笑的“二流子”。当时有些画家将阿Q的肖像画的古里古怪，鲁迅很不满，“我的意见，以为阿Q该是三十岁左右，样子平平常常，有农民式的质朴，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾……不过没流氓样，也不像瘪三样”。[1]鲁迅对阿Q形象的这一段说明：“对那些诬称阿Q是‘二流子’的人，是有力是驳斥。《阿Q正传》的本意，我留心各种评论，觉得能了解这不多，搬上银幕以后，大约也未免隔膜，供人一笑，颇亦无聊，不如不作也”。[2]又说：“我之作此篇，实不以滑稽或哀怜为目的”。[3]鲁迅的目的，是要“揭出痛苦，引起疗救的注意”，[4]就是说，鲁迅描写阿Q的受压迫。受剥削和不觉悟，揭露他所受的精神上和肉体上的痛苦，是为了引起广大读者注意去研究这种痛苦的社会