“八大山人”与他的写意花鸟画 --毕业论文.doc

【标题】“八大山人”与他的写意花鸟画 【作者】张莎莎 【关键词】八大山人??写意花鸟画??风格特征 【指导老师】陈琼 【专业】美术学 【正文】引??????言华夏民族，历史悠久。文化传统，源远流长。绘画艺术作为民族文化的精华，在文化艺术历史的长河中，波光粼粼，浪花闪闪。为人类文明谱绘出一曲曲优美豪迈、生动感人的时代旋律。中华民族美术史上的画坛怪杰——八大山人，无疑是一颗最闪亮的星星，而且随着时间的推移，愈益显现出其光彩。八大山人以轶世之才，于笔墨集先贤之大成，而又为后人广拓视野。中国的文人画到八大山人，在笔墨的运用上达到了前所未有的高度，正是妙悟者不在多言，八大山人做到了削尽冗繁，返朴归真。?在文化价格逐渐偏离了文化价值的时代，探讨八大山人书画艺术的审美价值，不仅有助于弘扬中国艺术的优良传统，在国际艺苑中保持民族的独特性和独立性，而且能够增强爱国主义的自豪感和自尊感。一、 八大山人的人生经历八大山人本名朱耷，族名朱统筌，号雪个、个山、人屋、道朗、八大山人等。江西南昌人。清初画坛“四僧”之一。明末清初卓越的大画家。他是明太祖朱元璋第十六子朱权的九世孙。朱权封宁王于南昌，繁衍八支，朱耷属弋阳王支，袭封辅国中尉。明亡以前一直居住在南昌王府，过着虽不奢华、却也安定的王孙生活。他的父祖都善书画，因此朱耷从小就受到艺术陶冶。他八岁能赋诗，少年时便能悬腕写米家小楷，工篆刻，尤精于绘画，陈鼎的《八大山人传》记载他“尝写菡萏（荷花）一枝，半开池中，败叶离披，横斜水面，生意勃然。张堂中，如清风徐来，香气常满室。”这为他日后成为一名杰出的绘画大师奠定了坚实的基础。但是作为明宗室后裔，八大山人一出生，?就注定了他将随明朝的兴衰而沉浮的命运。1644年3月19日，崇祯皇帝上吊而死，明朝灭亡。八大山人二十岁时，面临国破家亡，他隐姓埋名，逃到奉新县山中藏身。顺治五年，二十三岁时削发为僧，在进贤介冈灯社拜耕庵老人宏敏为师，取释名传綮，号雪个、忍庵，潜心研究佛家经典。顺治十年，二十八岁时终于得到正法，成为佛教曹洞宗第三十八代传人。顺治十三年，耕庵老人离开介冈，三十一岁的传綮做此寺的住持，并执拂称宗师。以后又去奉新，还曾加入他的师傅宏敏住持的耕香院做过僧人。康熙十一年，四十七岁时，宏敏大师圆寂，他便外出云游，有时回奉新县，其间认识了裘琏，并开始与他的岳父、临川知县胡亦堂交往。康熙十七年，五十三岁时初发癫病，康熙十九年，五十五岁时又发狂疾，哭笑无常，并撕裂僧服，第二年病癒后便还俗。八大山人从顺治五年出家至康熙十九年还俗，即二十三岁至五十五岁，度过了三十三年的禅林生涯。康熙十九年，他在临川发狂疾，撕裂僧服，回老家南昌，不久即正式还俗。康熙二十一年，蓄发娶妻，以卖画维持生计，并结交了一些诗画新朋友，如北兰寺住持澹雪、“江西派”画家罗牧、文人邵长蘅等人，也与清廷官吏有过一些交往，如江西巡抚宋荦、工部尚书熊一潇、临江知府喻成龙。此时主要定居南昌。八大山人在康熙三十年，六十六岁时，结束安居生活，外出游历，行踪不定六、七年。根据各书籍记载他主要在江西境内云游，与商人兼文士的方士琯往来密切，书信不断。约七十二岁以后，八大山人方返居南昌，偶尔外出。八大山人晚年靠卖画谋生，主要售画人就是方士琯和祓斋。八大山人虽然“名满天下”，但画价并不高，自谓“河水一担直三文”，“何廉也”，因此晚年生活很贫困，居住在简陋的“寤歌草堂”，八十岁病逝于草堂。二、八大山人的写意花鸟画八大山人的花鸟画风，可分为三个时期，即艺术萌芽时期（遁入佛门的时期23岁--55岁，即1618--1680年）、艺术突破时期（还俗取妻的时期55岁—65岁，即1680—1690年）和艺术成熟期（返朴归真的时期65岁—80岁，即1690—1705年）。（一）、艺术萌芽时期八大山人花鸟画的萌芽期是他在国破家亡遁入佛门的时期（23岁--55岁，即1618--1680年），虽然说作画是为了“谩将心印补西天”，是一种无可奈何的自我安慰，但八大山人少年时在家庭的熏染下已打下了良好的基础，佛禅生活对艺术思维的启示，使他的花鸟画在学古而化中初露端倪。八大山人在萌芽时期多为写生，题材多绘蔬果、花卉、松梅一类。现存最早的八大山人花鸟画，是顺治十六年，三十四岁时所画的《传綮写生册》，该册十五页花卉和蔬果，明显地承继了明代沈周、陈淳、周之冕、徐渭的水墨花鸟画传统，并多摹仿痕迹。这套画册在笔墨上尚欠缺功力，笔触水墨缺乏变化，用线虚浮无力，尤其是“水仙”、“奇石”页的钩线和皴染，或断裂，或紊乱，显得力不从心；造型也比较工板，缺乏质感和变化，结构虽简化，却未凸现形态特征，尚属写生而心手不逮的“塑形”阶段。但在构图的剪裁和布白上已初步显露了自家的趣尚。但此册也显现出八大山人深藏内心的遗民思想。如“西瓜”