浅谈酉阳土家族摆手舞的风格特色.docxVIP

【标题】浅谈酉阳土家族摆手舞的风格特色 【作者】王 倩 【关键词】：酉阳　摆手舞　民族特色　艺术特色 【指导老师】寇 承 兰 【专业】舞蹈学 【正文】一、引言（一）?简介土家族摆手舞?土家族来源有三说，一说源自古代巴人的一部分；二说源于湘西土著，与进人的巴人、汉人融合而成；三说源于唐中叶的乌蛮。大约五代以后，湘、鄂西和川东南地区土家开始逐渐形成为单一民族。摆手舞是土家族最有影响的大型歌舞，带有浓郁的祭祀色彩，表演者和参加摆手活动者数千愈万，场面极其为壮观。歌随舞而生，舞随歌得名。《后汉书》称摆手舞起源于巴渝舞。《晋书.东至》认为舞曲四篇中就有“予渝”是离不开武器的，故为古代一种战舞。巴人跟随周武王伐纣，“歌舞以凌，殷兵大溃”；秦末刘邦反秦，巴人以巴渝舞勇挫秦兵，刘邦认为有巴渝舞之遗风；明嘉靖年间土司后抗倭寇，大跳摆手舞，乘倭不备，大败倭战，立下赫赫战功。后来，这种兵战舞蹈逐渐演变成祭祀文化，各土司辖地纷纷建大摆手堂。清代《永顺县志》载：“每年正月初三至十七，男女齐集，鸣锣击鼓，跳舞唱歌，名曰摆手。”《毛古斯》反映了土家先民的原始狩猎生活和生殖崇拜观念，表演形式和动作都具有鲜明的民族及艺术特色。（二）酉阳概况?酉阳土家族苗族自治县位于渝、鄂、?湘、黔四省市边区结合部的武陵山腹地，地处重庆市东南边陲，与秀山、黔江、彭水三个县境地联成一片，酉阳自治县镶嵌其中，共同组成一个楔行地块，插入鄂西、?湘西、?黔东北的交汇处。峰丛、槽谷、盆地、溶洞、伏流等多处出现，点缀出全县山水险峻壮丽，高山深谷槽坝交织，以中低山为主间有高丘平坝的渝东南山区地貌景观。 1983年11月11日，在一片热烈的鞭炮声、锣鼓声和欢呼声中，酉阳土家族自治县隆重地成立了。各族群众汇集酉阳，跳起摆手舞，井然有序，大街小巷呈现出一派节日的欢乐景象。酉阳土家族自治县被称为“摆手舞之乡”。是以摆手为基本特征的祭祀性舞蹈，土家语称“舍巴日”，汉语称为“甩手”或做摆手，是土家族最具有代表性的文化标志。摆手舞其舞粗犷，其风古朴。基本动律为同脚，同手，同边，全部动作都是用臂带动全身，上不过肩，下不过膝，粗犷有力，十分特特。按其活动规律分“大摆手”“小摆手”两种。?“大摆手”活动规模庞大，多至千人万人，用于隆重的祭祀礼仪以祭“八部大神”为主，表现人类起源，民族迁徙，古代战争等宏大场面。其舞粗犷而劲勇，一般在大摆手堂举行。按传统习俗每三年至五年举行一次，时间在正月初一至十五。设有摆手队、?祭祀队?、旗队?、乐队等等。?“小摆手”的舞蹈动作十分丰富。流传在酉阳东部酉水河一带的原始摆手舞以其古朴，自然的语汇展示出一幅浓郁的土家历史画卷。其反映迁徙的有“单摆”、“双摆”、“叫花子烤火”、“螃蟹伸脚”等。展示摹拟农事劳作的有“播种”、“栽秧”、“打谷”、“庆丰收”等。其舞蹈的基本动律为同手同脚，用臂带动全身，粗犷有力，显得十分独特。二、酉阳土家族摆手舞的风格特色（一）酉阳土家族摆手舞的民族特色?1.巴楚文化交融的产物?酉阳土家族摆手舞是一个以土家族原生文化为主体的，外来文化不断渗入，呈文化多元化局面的民族舞蹈。酉阳的酉水地区处于巴，楚文化交融的结合部，土家摆手舞在这地区经过千百年的发展与变化，两大文化相互渗透相互交融，明显地体现了巴，楚文化交融的事实。?历史学家和民族学家们得出的一致结论，巴人的后裔是土家族。史料上也记载了，巴人是个能歌善舞的民族。《华阳国志》云：“巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徙倒，故世称之曰：武王伐纣，前歌后舞”。可以想象，当年的巴人不仅勇于善战，而且善于歌舞，在参与武王伐纣的战争中，以独特的战舞使得殷人望风披靡。古代巴人把摆手舞视为军前舞，无异于今天的战前军事训练。巴人及其后裔土家人，歌舞伴随生活的全部，不仅战前要歌舞，而且年节喜庆，祀祖先都要举行歌舞活动。在酉阳的酉水地区，真是无人不歌无人不舞。歌舞是巴文化最基本的特征。???巫文化是产生于原始社会的一种文化形态，世界上所有的古老民族都经过原始时期和蒙昧阶段，因而都不同程度地存在过巫文化”。巫，《说文》解释为“祝也，女，能事无形以舞降神者也。象两袖舞形”。古代的巫师皆为女性，明，清以后改为男性为观，其主要职责是以舞降神。王逸在《楚辞章明》里更明确的指出：“昔楚国，沅湘之间，其俗信鬼好词，其祠必作歌舞以乐诸神。”以上史料均证明，历史上长江中下游的广大楚地巫风盛行，形成一种巫文化。?酉阳土家族摆手舞集歌，舞，巫于一身，是多元文化的起初体现。加之清初“改土归流”以来，随着“湖广填四川”的几次大移民，中原文化尤其是汉文化的渗入，酉阳土家族摆手舞中的祭祀主体由过去的大摆手（战前舞）派生出小摆手，即在宗祠堂前举行。祭祀活动中的土司老人头戴凤冠，身穿红褂，腰系八幅罗裙，手摇八宝铜铃和司刀，口念咒语，其中不乏傩戏成份。这些现象，说明在土家族摆手