酉阳土家摆手舞的艺术特色及传承.docxVIP

【标题】酉阳土家摆手舞的艺术特色及传承 【作者】张钰欣 【关键词】酉阳土家族???摆手舞???艺术特色???传承 【指导老师】刘向阳 【专业】音乐学 【正文】一、引言????酉阳土家族苗族自治县地处渝东南边陲的武陵山区，渝、鄂、湘、黔四省（市）在此接壤，是渝东南重要门户。全县面积5173平方公里，是重庆市面积最大的县，辖39个乡镇，人口73万，其中土家族44.5?万，苗族16.5万人，还有满、彝、回、黎等16个民族，少数民族人口占全县总人口的83.6％，是土家族苗族的主要聚居地。这里山清水秀，人杰地灵，西面有滩急浪高的乌江天险；东面有被喻为“土家族摇篮”的酉水河和古朴的民风民俗。历史上，酉阳曾是2000多年的县府和八百年州府所在地，是明、清时代川东南政治、经济、文化的中心，也是现今渝东南少数民族文化的主要分布区。2003年3月，国家文化部授予酉阳县“中国民间艺术之乡”（摆手舞）称号，2003年10月，重庆市授予酉阳县“重庆市民歌之乡”的称号。?土家族是古老的民族也是英雄的民族，在强烈的生态压力下顽强地抗争，繁衍生息，铸造了山一般的民族体魄，孕育了灿烂的民族文化。　　摆手舞是土家族最主要的标志性文化形态之一。是以摆手为特征的祭祀性舞蹈，是土家先民在进行图腾崇拜、祖先崇拜、土王崇拜和漫长的生产生活实践活动中创造出来的。 2001年10月，原政治局常委，全国人大委员长李鹏同志来酉阳看望老区人民时，在桃花源广场与酉阳各族群众同跳摆手舞，并欣然题词，“酉阳：土家摆手舞之乡”。????邹明星在《巴楚文化交融的产物》中说过，酉阳土家摆手舞是一个以土家族原生文化为主体外来文化不断渗入呈文化多元化局面的民族舞蹈，其中，巴文化与楚文化两大主体交融十分明显。从许多史籍资料中不难看出，土家人的祖先巴人尚歌舞，敬虎、蛇，而长江中下游的广大楚地则巫风盛行，以龙、凤为图腾，而酉阳的酉水地区处于巴、楚文化交融的结合部，还是两大文化相互渗透、相互交融的最理想之地。酉阳土家摆手舞经过千百年的发展变化，明显地体现了巴、楚文化交融的事实。彭万廷在《再谈土家摆手舞的起源》中所述，酉阳是巴、楚文化交融的结合部，两大文化的相互渗透，相互交融，产生了独具土家民族特色的摆手舞。世代居住在峡江地带土家族继承了古代巴人歌舞的优良传统。他们与杂居在这里的苗族、外来的汉族长期相处，时代相交、互相学习、取长补短。所以这里的歌舞活动，也深受中原文化、巴蜀文化、吴越文化的影响，其中尤以楚文化的影响为甚。土家人继承了巴人英勇善战、擅长歌舞的传统。巴人歌舞自商周、秦汉，乃至唐宋、明清。从战场到后方，从宫廷到土族之家，成为全社会、全民族享用的歌舞艺术，有过辉煌的历史。土家族也是能歌善舞的民族，他们在劳动、狩猎、战斗、祭祀及婚姻家庭生活中，无不用自己的歌舞艺术，表达他们的喜怒哀乐。既是歌舞活动，也是一种生活方式。????土家人在保持自己的民族舞蹈特色的同时，大量吸收了楚、汉民间舞蹈的营养成分；在接受外来的楚、汉民间舞蹈形式及内容的过程中，也始终不忘将它地方化、民族化——贴上土家人的‘文化’标签，烙上巴楚文化的‘印记’。?????迄今为止，土家族摆手舞保留巴文化成分比较多。像来凤、利川、宣恩等地流传的摆手舞，与湖南湘西土家族的摆手舞比较接近。但仍有楚、汉文化渗透的影响。也就是说现在土家族跳的摆手舞，含有楚、汉文化的因子。二、酉阳土家族摆手舞的艺术特色（一）酉阳土家摆手舞的表现内容酉阳土家摆手舞无论是形式还是内容都十分古朴，所反映的内容涉及土家人生活的方方面面，宏大而又精细。从形式上看，因举办时间、举办地点和祭祀主体的不同，又分为“大摆手”形式和“小摆手”形式。“大摆手”一般为“三年两头摆”，地点大多在“大摆手堂”或“八部大王庙”举行，祭祀主体主要是“八部大王”，举行“大摆手”时，在摆手坝的中央设置丈余高的“龙凤大旗”，以示感谢“龙哺乳、凤羽温”之恩，还要在摆手场的四周插上许多旗幡，以此烘托和营造庄严、肃穆的氛围。历史上，“大摆手堂”都是分地域设置，届时不分州、县，四乡八寨的土家人均汇集到“大摆手堂”前，参加这一民族盛会。而“小摆手”则是以村寨或姓氏为单位每年都举行的祭祀活动，一般在“土王庙”或“爵主宫”进行，祭祀主体主要是“冉、杨、田”或“彭、田、向”等三姓土司和历代先祖。相对于“大摆手”而言，这一形式更为实用、方便。这两种形式都反映了土家先民用“一年一小摆，两年一大摆”的祭祀活动来表达对神灵的祈求和先祖的崇敬；从内容上看，“大摆手”主要表现人类起源、神话传说、古代战争等宏大场面，表演时手持长矛或齐眉短棍，身披“西兰卡普”，以锦代甲，其舞姿剽悍、劲勇，在中途还要穿插表演更为原始古老的土家族?“茅古斯”舞，在“茅古斯”表演中除了有神话传说、祭山狩猎等主题外，还突出地表现了土家先民的“生殖崇拜”的文化现