【毕业论文】倾听与展望——近年乡土诗艺术价值浅析.docVIP

【标题】倾听与展望——近年乡土诗艺术价值浅析 【作者】石灰 【关键词】??反思??乡土诗??艺术价值??论述 【指导老师】梁 平 【专业】中文 【正文】引??????言?近年，一批有实力的乡土诗人以他们独特的方式走向诗坛，引起诗歌界不断的争议与反思。一些诗评家把他们的出现作为汉语诗歌复苏的希望，而另一些人则不以为然。尽管如此，到目前为止，对他们进行综合评述及对乡土诗歌目前状况研究者甚少。?本文主要结合在诗刊社举办的“华文诗歌青年奖”中获奖的几位乡土诗人，以及20世纪末到21世纪初这一阶段比较活跃的其他几位诗人所发表的作品，对乡土诗歌作一鸟瞰式的论述，由此，对长期以来“当前诗歌不景气”的说法作某种程度上的回应，并从乡土诗歌的艺术价值出发，对当前汉语诗歌创作作出期待。一、乡土诗的简要回顾（一）历史简述????中国是农业大国，农业一直是中华民族生存之根本，漫漫五千年的华夏文明史在某种意义上,可以视为一部农耕史。当土地成为中华民族的生命之源时，人和土地之间就形成生死相关的联系。加之沿袭已久罕有变革的封建制度对土地的高度重视，使得土地在中国人的心中上升为“神物”。同时，又因一代代人对土地的眷念，形成一种浓厚的皈依情结，深深溶入民族的血液中。?中国古代文化的人伦道德与由血缘和土地形成的中国复杂的社会结构，相互影响，加之“重农抑商”思想为历代统治者所重用，共同形成了中国文化中的乡土性。在中国传统文化中，以诗歌为尊的主流文学，伴随农业社会的文明进程而前行，于是从饥者歌其食、劳者歌其事到表现世间疮痍、民间疾苦的中国乡土诗，渐渐渗透到中华传统文化的根部，也就使得河流、村庄、山岭、田野等简单词汇凝聚了浓重的个人生命体验和祖国、民族的真正象征。?这种带有浓郁“乡土性”的中国传统文化与先民在长期实践中，经由“实用理性”而积淀下来的一种关于人与人、人与社会、人与自然的致用哲学的相互交融，形成了中华文明之根的乡土精神,它有着丰厚的内涵和文化底蕴。?这样一种文化特质薪火相传，并在文学传统中以乡土文学作品的形式不断展现和发展。乡土文学的最早作品应该是《古诗源?击壤歌》诗歌咏叹自食其力的民风和隐逸情怀一直世代相传。我国最早的诗歌总集《诗经》，以现实主义的手法记录了广袤土地上人民的喜怒哀乐，其中乡土诗歌不在少数。作为《诗经》主要部分的《风》，无疑形成最早的乡土诗歌阵容。《豳风?七月》一诗可视为最早的农事诗，直陈农人一年艰辛劳作却所剩无几的悲哀。在《氓?君子于役》中用近乎剪影的白描将暮时园中鸡栖桀、牛羊归栏的场景纳入思绪，移情入物、以物化人，寄托思妇对远方人望眼欲穿的思念之情。而《小雅?采薇》一诗，以乐景衬哀，以哀景衬乐，将征夫对家人和家乡的依恋表现得淋漓尽致。?作为楚文化的继承者和发扬者，浪漫主义诗歌的代表屈原以其“上下求索”“九死不悔”的精神成为历代诗人的楷模。其作品中浓郁的地域特色，难分难解的故国故土情怀，将中华文化中的乡土情怀展露无遗。?而陶潜更是将乡土田园诗歌推上一个台阶。他在田园劳动中找到了寄托和归宿。他把自《古诗十九首》以来人的觉醒提到了远远超出同时代人的高度，提出了寻求一种更深沉的人生态度和精神境界的高度。陶诗中的白描、质朴、真实、自然、民间等表现方式，更成了乡土诗经久不衰的艺术走向。?至唐，中国古典文化臻于高峰，山水田园诗也大盛，王维、孟浩然创作了大量优美宁静的新山水田园诗，它们陶诗较之，向优美景致的营造方面靠拢,对具体农事的刻画越来越少。唐朝之后，清新自然、空灵的山水田园诗几乎成空谷足音。“五四运动”前后发生的新诗革命,几乎是从一开始就关注着中国这片苦难的乡土及民众, 20?年代的徐玉诺,其伤感的乡土风格为艾青所秉承，何植三的“浙东乡土气”则影响了臧克家。30?年代,艾青和臧克家是描写乡土风情的大家,写下了许多充满情感和深度的作品，并且影响了一代又一代的青年诗人，形成了新诗中的“乡土情结”。臧克家、艾青之后，乡土诗创作没有大的突破，许多诗作仅停留在题材表面，缺乏应有深度。80年代伊始，带着明显地域特征的新边塞诗面世，在80年代中后期衍演为西部诗歌，从流派意义上上升为一种准诗学、乡土诗歌的一部分。此时，全国范围内的乡土诗歌创作如火如荼，乡土诗作者队伍也相当庞大。1987，湖南，三位青年诗人率先提出了“新乡土诗”的艺术主张，将乡土诗歌作为一种题材而专门化，引起不少诗人及诗歌评论家的关注，之后由湖南的江堤、陈惠芳、彭国梁等人于1987年发起的‘新乡土诗’，在90年代前后形成了一个全国性的主潮。80-90年代之交，诗人海子、骆一禾的“麦地”诗歌被评论界关注。他们诗中大量吟咏了“麦子”这一北方农村普遍背景的作物，将农耕置于诗歌的前台，将先锋性和乡土性结合在诗中。在诗人之死，更是引起无数人的关注与赞赏，其诗