【毕业论文】试析《复活》中聂赫留朵夫的忏悔意识.docVIP

【标题】试析《复活》中聂赫留朵夫的忏悔意识 【作者】蔡 竞 【关键词】《复活》??聂赫留朵夫??道德忏悔意识??宗教忏悔意识 【指导老师】马 晶 【专业】汉语言文学 【正文】《复活》是十九世纪俄国伟大的批判现实主义作家列夫?托尔斯泰（1828—1910）的晚期作品，创作于1889—1899年，《复活》被许多评论家认为是托尔斯泰最重要的代表作，是他世界观发生剧变后的长篇作品。因为这不仅代表托尔斯泰的最高艺术成就，而且容纳了他对待社会、人生的全部思想，包括了他的全部先进思想，也包括了他的思想缺陷。小说主人公聂赫留朵夫是列夫?托尔斯泰小说中“忏悔贵族”形象的典型代表。《复活》通过聂赫留朵夫灵魂的“复活”，集中表达了全书的中心思想——仁爱宽恕和道德自我完善是解决人间矛盾的根本途径。目前国内对于聂赫留朵夫的研究多集中于对这个人物形象的分析及探讨，并且多是按聂赫留朵夫精神生活的活动过程来划分，去分析聂赫留朵夫的性格变化过程。第一阶段是进入沙皇军队前；第二阶段是他腐化堕落时期；第三阶段是聂赫留朵夫的“复活”过程，即按照故事发展的时间先后顺序来分析这个人物形象。而对于“聂赫留朵夫忏悔意识”的资料不多，大多侧重于研究托尔斯泰忏悔意识及思想。关于研究“聂赫留朵夫忏悔意识”的资料，主要有这几篇：（一）王雨海《追求完善的必由之路——比较鲁迅与托尔斯泰忏悔意识》（河南大学学报，2004/3）；（二）曹海青《论托尔斯泰的忏悔意识》（忻州师范学院学报，2003/4）；（三）孙爱萍《试论〈复活〉中聂赫留朵夫的形象》（晋中师范高等专科学校学报，2002/6）。这些资料在分析托尔斯泰忏悔意识的时候只略涉及到《复活》中聂赫留朵夫这个人物形象，或是仅侧重于对聂赫留朵夫这个人物形象进行分析，很少结合作品具体地分析聂赫留朵夫的忏悔意识。由于聂赫留朵夫身上的某些经历、性格特征与气质都包含着托尔斯泰的经历与内心体验，虽然不能简单地把聂赫留朵夫看作是托尔斯泰的化身，但浓厚的自传性色彩是显而易见不可否认的。分析聂赫留朵夫的忏悔意识可从侧面看出托尔斯泰隐含和寄托在作品中的思想，并且聂赫留朵夫的忏悔意识也是他的整个性格行为转变的前提和基础，因此，分析聂赫留朵夫的忏悔意识可以对他整个性格和行为的转变有所了解，对于我们更好地挖掘作品的内涵是有帮助的，这种研究是有价值和意义的。本文通过对聂赫留朵夫两种不同忏悔意识的分析，即宗教意义上的自我评判活动和道德意义上的自我评判活动，得出的结论是：聂赫留朵夫在忏悔历程中是先从道德上进行忏悔，然后再形成一种宗教信仰，按照基督教精神进行忏悔，在最后，聂赫留朵夫的忏悔意识是两种忏悔方式的结合。忏悔意为人认识了过去的错误或罪过而感觉痛心；另为向神佛表示悔过，请求宽恕。忏悔是一种完全对自己坦白的活动，它是向着自己的灵魂深处，让隐藏在心灵里的污垢坦然面对。其实忏悔不是最终目的，而只是一个开始。一个人首先有这种忏悔意识，通过忏悔自己错误的思想和言行，修正自己的身心，促进道德层面的修养，是一种精神和人格上的自我升华。在西方国家里，人们是向上帝承认、坦白自己曾犯下的种种罪恶，请求神的宽恕，饶恕自己的灵魂。基督教徒们所崇拜的上帝，被喻为宇宙万物的创造者。上帝的超验性、永恒性、全能性、仁慈性使信徒们将它供奉在心里，“上帝”的作用即对人性进行监督，人们则以神的眼光对自己的思想和言行进行反省和批判。忏悔就是忏悔主体自身把自我推进心灵的审判台前进行心灵审视，寻找良心的慰藉，也通过对责错的忏悔而达成良心的安宁。在西方文学史上，形成了两种不同的忏悔方式。一种是以基督教活动的忏悔方式进行心灵独白，即宗教忏悔方式；另一种是以非基督教精神作为思想支撑或以自然或自由的人性观念作为价值支撑来评判个人的生命历程，即道德忏悔方式。其代表是奥古斯丁在《忏悔录》中所表现出来的一种宗教意义的忏悔，即忏悔主体面对神灵的一种倾诉，是自我内心按照基督教精神对个人的罪与恶的一种反思与忏悔，是对上帝的一种自觉认同，并对自我的历史形成一种否定，以信仰为第一要求来否定个体的生命情感活动。道德忏悔方式的代表是卢梭的《忏悔录》中表现出来的一种忏悔意识，即不是面对上帝的有罪的自责，而是一种面对自我良心的内心反思活动，是一种富有理性的个人生活价值判断。[1]这两种忏悔意识影响着后世的作家。十九世纪俄国作家列夫?托尔斯泰作为“不朽”的作家、改革家与道德思想家，尽管婚姻幸福，收入丰厚，但内心却充满着深刻的矛盾，在《忏悔录》中痛陈人生目的的困扰以及为寻求人生意义之答案而经受的道德与精神痛苦。《复活》是托尔斯泰的晚期作品，作品里隐含作者深沉的忏悔意识。在《复活》里，小说主人公聂赫留朵夫在青年时代曾诱骗并抛弃了姑妈家的养女玛丝珞娃，使玛丝珞娃沦为妓女，又被人诬告是以色欲谋取了一个商人财务的女