【毕业论文】中心与边缘—当代文化中的同性恋叙事.docVIP

【标题】中心与边缘—当代文化中的同性恋叙事 【作者】张巧 【关键词】当代文化??同性恋叙事??中心与边缘??发展演变??经典文本 【指导老师】蒋建强 【专业】汉语言文学 【正文】当代社会，由于文明的进步与文化的开放，同性恋现象频繁的出现在人们的文化生活中。从现实人生到影视作品，从报刊杂志到网络媒体，从高雅艺术到大众文化……众多的现象背后都折射出同性恋暧昧的身影。因此，有人惊奇的发现，同性恋正借助商业大潮的良机，披着大众文化的外衣，由边缘处境堂而皇之的走进了时代的中心。由此，研究同性恋的学者也越来越多，有研究文学作品中同性恋现象的、影视中同性恋现象的、同性恋成因的。如蒋盼的《禁忌的舞蹈—后现代语境下的华语同性恋电影》是研究影视中同性恋现象的。高照成的《孽子中的同性恋与父子关系》是针对文学作品进行论述的。而与之有关的文章书籍也相继出版如：刘达临和鲁龙光主编的《中国同性恋研究》一书?，是中国社会出版社2005年出版的，此书分析了从古代到现代的同性恋者，以及从临床心理学及社会学角度对同性恋者作的相关调查分析。另外，曾敏儿《蓝宇边缘情感》和钱孟悦《孽子边缘性叙事解读》也是在谈论同性恋的边缘性，但没有看到同性恋由边缘向中心的位移。所以在前人研究的基础上，该文试图以举例法、文献检索法、归纳法来论述同性恋现象在社会中的现身和同性恋叙事的发展演变，让人们看到同性恋现象由边缘走向中心这一事实。并通过源于生活并高于生活的文学、电影艺术所表达的意义予以重新解读，还同性之爱一个真实的面目，让愿意走近它的人们能够更大限度的给予它宽容与理解，也让社会对此有一个公平、公正的认识、理解与评价。一、中心与边缘——当代文化中的同性恋现象异性相吸、同性相斥，本来是自然规律。然而在大千世界、茫茫人海中，却有这样一群人，他们跟自己相同性别的人产生了爱慕之情，甚至达到迷恋的程度。这就是所谓的同性恋。那么，同性恋又是怎么回事？它是一种正常的情感需求还是一种病态的表现？在此，首先来看看医学上对同性恋的说明。“同性恋”(homosexuality)是由一名德国医生Benkert于1869年创造的。这个词描述的是，对异性人士不能做出性反应，却被自己同性别的人所吸引。其定义是：“对自身性别成员基本的或绝对的吸引”，[1]而具有这种性倾向的人，就被称为同性恋者。同性恋者在社会上的地位怎样呢？自古以来，人类社会就以传统的道德观念为中心，而我国也有这样一句话：“不孝有三，无后为大。”说明我国传统的观念中，繁衍后代才是最重要的，也可谓是人们观念的中心。但在现实生活中，两个相同性别的人在一起，他们可以组建家庭、幸福的生活，但是不能生育，这也就与传统的道德观念相违背。而这种同性相爱的人常常也不为人知，但人类历史上、各个文化当中都有他们的身影存在，并且很早以前就有相关的记载。在这些记载中人们的态度怎样，在90年代的调查中发现，“否定、误解、反感与谴责”是多数人的看法，因此同性之间的爱恋才一直无人问津。而学者也受到影响，不敢在同性恋的事件上做文章，所以研究的人甚少，即便有人大胆的写了相关的文章，他们的发表也会受到各种限制，并且以失败告终。因此，同性恋现象也就长时间处在边缘境地。可在如此恶劣的形势下，同性恋现象并没有销声匿迹，而是偷偷的生活在隐蔽的角落等待时机的到来。而如今恰好是一个文化开放，人们的思想进步、自由的时代，所以两个同性别的人也就公开了自己的爱恋。这样的爱恋只能说是他们的性取向不同，并没构成违法，所以我们不能一味的限制他们的自由，压制他们的存在，应该让其有自己的抉择，并流露人性真实的想法。就拿一个简单的例子来说：有的人喜欢吃甜的，有的人喜欢吃酸的，他们只是口味不同，是他们不同的喜好，我们没必要强制他们都爱吃甜的。所以，时代发展的今天，一直被漠视的同性现象，在文化的影响下，人们对它是否有了新的认识和看法呢？?很早以前，同性恋被列为一种病态，而同性恋者也就被称为有病的人。但在2001年医学上把同性恋从病态中删除，使得许多人重新拥有了“健康”。这个决定不仅仅帮助了那些同性恋者，还对医学、社会有一定影响，同时也使得人们的思想观念有了改变。有许多人就借助这一变化，勇敢的承认自己是同性恋者，勇敢的面对专家和传媒。如：“1991年10月，唐立彬、雷欧在接受加拿大《环球邮报》和美国《华盛顿邮报》记者访问时正式向媒体公开了自己同性恋者的身份；1992年12月，叶光伟在加拿大电视网公司和美国BBC公司‘现身’，公开表明自己的同性恋者身份；1994年，吴春生和万延海向香港多家媒体公开了自己的同性恋者或双性恋者的身份；1996年6月，宋歌、章义、崔子、于秋生、韦利民、沙啦啦、江新等20位同性恋者在香港因《我们活着》一书公开出版，而且表明了自己的性取向。”[2]另外，更为人熟知的