土家族作家林照文小说论---毕业论文.docVIP

【标题】土家族作家林照文小说论 【作者】赵 太 芳 【关键词】?土家民风??土家民俗??叙事手法 【指导老师】肖 太 云 【专业】汉语言文学 【正文】引??言林照文系兴义市捧乍人，在上世纪八九十年代，1987年开始发表文学作品，先后在《山花》、《花溪》、《民族文学》、《春风》、《女子文学》等省内外报刊发表小说、散文、评论数十万字。散文《养河班长》、《女绞滩工》、《改变世纪的声音》、《等到酸梨变甜时》、《绞滩站长》等，短篇小说《危崖》、《舞者》、守望乌江系列等，曾先后多次获各类征文奖、文学创作奖、政府文学奖等多种奖项，作品入选多部集子。现为贵州省作家协会会员，贵州省自然科学协会会员。由大众文艺出版社出版的林照文的乌江小说集《过不去的河流》，?集子里的作品选写在不同时期、发在不同时期、感悟在不同时期，把它们按照时间、岁月（不是发表时间）集拢起来。专辑共27部小说，计20万字。这一篇篇小说，便像一漩漩细流，汇聚成了一条河。集子以迭宕乌江为背景，用沉重的笔触，通过一个个独立相连的短篇，让一条河流青春地流淌；一幅幅迷人美丽的画面，织就乌江两岸千里风光?。小说集还通过对乌江上不同时期、不同人物、不同事件在典型环境和人物形象的塑造，向读者展示了乌江的变迁、乌江人在过去、今天的奋争以及对未来的追求，展示了乌江流域的生存状态、心路历程，也展示了乌江的厚重文化以及古朴民风，并对这条江、对这个江上民族的演变，做一个记录。他真诚地面对一切存在、忠实地书写发生的一切，真诚真情的感受人们的灵魂和精神，并力求将这条江上特有的东西打造为人类共有的资源，成为人类共有的精神取向。???????????????????????????一、新鲜奇特的乌江土家民俗（一）婚姻风俗林照文是土家人，所以他有意在作品中表现土家的婚姻风俗。土家族的婚姻习俗一般来说，男女到十五六岁时才提亲。也有个别的从小就开“摇篮亲”，孩子还在襁褓中就定亲。极少数人还开“腹内亲”的，即指腹为婚。孩子出生后男女各异，就成为“买家亲”；如双方同性，就由一方“过房”或“拜寄”另一方为“干儿（女）”或过房儿（女），双方父母就结成“干亲家”。女孩出嫁时要哭嫁，哭嫁歌歌词通俗易懂，但却富有韵律，唱起来朗朗上口，哭嫁歌有长短句，但多是五言、七言的。整个音乐富有动感，具有极强的感染力。哭嫁是土家族的传统婚俗，新娘在结婚前半个多月就要开始哭,?有的要哭一月有余。哭嫁开始是隔夜哭,?后来是每夜哭。同族中与出嫁姑娘相好的姐妹姑嫂长辈都要轮流陪哭,?边哭边唱哭嫁歌,?如诉如泣,?悲喜交融。越到出嫁哭得越厉害,?上轿前,?更是把嗓子都哭哑了。土家人把哭嫁的伤心程度,?作为衡量姑娘与家人关系好坏和是否贤惠的标志。如果姑娘出嫁前不哭,?别人就会猜测是否平时对父母不孝,?或与哥嫂间不和。过去,?土家女性在家长制和男权中心社会的双重压迫下,?个性受到压抑,?婚姻毫无自由,哭嫁无疑是姑娘悲愤情绪的一种宣泄。如今,?土家姑娘婚姻自由了,?不过哭嫁的风俗仍然存在，它仅是传统婚俗在现代社会的表象符号。林照文也是土家族的儿子，所以他在其作品《婚船》中也对其婚俗有所再现，“哭亲”“找岔子”“按我们乌江边的习惯：长号一响，时辰也就到了”“哭亲是一种展示，也是一种形式”“新娘哭亲，用方红手绢蒙着脸。”“都说出嫁时不会哭的女人，是憨包，脑壳有问题。没得机会哭的女人没福气。”[1]等对其婚姻形式交代得十分清楚。在守望乌江系列小说之七《奇遇》中对其土家古老民族“打秋”婚俗也有描述，就是传说中古老的以男女交媾祈祷丰收，后来演变成了不育夫妻接种续后的习俗，原本在包谷林里、豆地里、树林和稻田里进行的活动“又变化另一类游戏”，这种貌似不道德的习俗被人们接受而且一直被传承。（二）居住习俗林照文还在作品中表现土家的居住习俗。乌江两岸的土家人长期居住在崇山峻岭之中,其民居建筑外观造型上起伏多姿,特别是吊脚楼在屋檐的处理上多采用屋檐角反翘向上,谓之飞檐,给人们舒展向上的美感。土家山寨皆依山势而建,错落有致，屋后青山环绕,门前溪水潺潺,崇山峻岭之中,一座座美丽的土家吊脚楼点缀其间,或开或合,或隐或显,或聚或散,宛如一幅幅优美的山水画,与周围的自然山川形成有机的整体。土家吊脚楼不仅有很高的审美价值,而且还有丰富的文化内涵。土家山寨是十几户几十户或上百户组成的吊脚楼群,其建筑群与河流山林巧妙结合、相互映衬、浑然一体,堪称土家族建筑艺术的杰作。土家人用自己的勤劳和智慧不断融合多种文化和艺术,创造了独具个性特色的建筑形态,著名学者张良皋先生曾把土家吊脚楼誉为“世间仙居”,“中国民族建筑的奇葩。”[2]在《奇遇》里面对土家的吊脚楼进行了描写，“闯进江边崖脚一幢黑乎乎的木楼”“一楼一底的木楼，木楼底层空着，楼上总共五个通间，除正中通间外，