论“燕赵文化精神”的生成因素.pdfVIP

第 12卷 第5期 石家庄学院学报 Vol_12．No．5 2010年 9月 JournalofShijiazhuangUniversity Sep．2010 论 “燕赵文化精神的生成因素 李 新 ·，2 (1．河北大学 文学院，河北 保定 071002；2．保定学院 中文系，河北 保定 071002) 摘 要：西汉史学家司马迁在 《史记》中所总结的以 “悲歌慷慨”为质性特征的 “燕赵文化精 神”这一独特的地域文化传统，是由该地区长期的历史文化积淀所形成的，其生成因素主要有三方 面：慷慨豪迈的地域民风，英雄豪俊的层出不穷，以及儒学尚质求实传统的发扬。 关键词：《史记》；燕赵文化精神；生成因素 中图分类号：K203 文献标识码：A 文章编号：1673—1972(2010)05—0017—03 所谓 “燕赵文化精神”，是指在河北地区从古至 称雄于列国之中，尤以燕、赵二国为最，被列入 “战国 今所形成的、以 “悲歌慷慨”为质性特征的地域人文 七雄”之中，而后河北地区一直称之为 “燕赵 ”．沿用 传统。西汉史学家司马迁最先根据地理环境、民俗 至今。 特征把它概括为 好“气任侠”、“悲歌慷慨”(《史记 货· 而燕、赵、中山等国军事力量的强大，是和燕赵 殖列传》)，其后南朝梁文学批评家刘勰称建安时期 人雄健尚武的习性分不开的。这正是燕赵民风的典 的河北邺下文人的作品 “慷慨以任气”(《文心雕龙 · 型气质之一。西汉著名史学家司马迁在 《史记 刺·客 明诗》)，同时代诗人江淹则径直以“燕赵悲歌”(别《 列传》中记载的荆轲刺秦事迹，即为一例。其中写到 赋》)表述之；到了唐代，“古文八大家”之一的韩愈则 荆轲受命赴秦： 称 燕“赵古称多感慨悲歌之士”(送《董邵南序》)，中 太子及宾客知其事者，皆白衣冠 以送之 。 唐诗人韦应物诗云 “礼乐儒家子，英豪燕赵风”(送《 至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆柯和而 崔押衙相州》)，“大历十才子”之一的钱起诗云 燕“赵 歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌 日： 悲歌士，相逢剧孟家”(逢《侠者》)……经过历代名人 “风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还 !”复为 的反复陈述，燕赵文化精神的内涵终于确定下来，并 羽声慷慨，士皆嗔 目，发尽上指冠。 逐渐形成了该地区的人文传统。燕赵之士遂以慷慨 燕赵之地少温柔敦厚的长者而多慷慨豪放之 悲歌、好气任侠者 自许。[11208-2z而燕赵文化精神的生 士，人们少揖让而多任侠 ，民风剽悍而少拘禁 ，由此 成，也是与河北地区悠久的历史文化传统、民俗风情 可见一斑。司马迁还曾在 《史记 ·货殖列传》中对河 乃至 自然地理环境等等诸多社会、人文、历史、自然 北地域的文化风俗作出概括．如描述属于燕赵之地 因素的影响密切相关的。我们可以从以下三方面对 的种、代一带的风俗：“种、代，石北也 ，地边胡，数被 其内涵及生成情况加以认知。 寇，人民矜慎、好气，任侠为奸，不事农桑……自全晋 之时已患其傈悍 ，而武灵王益厉之，其谣俗有赵之风 -、地域民风 ，慷慨豪迈 也。”2[13263又言中山一带民风：“中山地薄人众，犹有 河北地区历史文化悠久，先秦时期人文活动已 沙丘纣淫地余民，民俗儇急，仰机利而食 ，丈夫相聚 很繁盛，名见于典籍者，有夏朝的有易氏、商代的孤 游