歌与诗的起源及原始功能异同.pdfVIP

第 62卷 第 6期 武 汉 大 学 学 报 (人 文 科 学 版 ) V01．62．NO．6 2009年 11月 WuhanUniversityJournal(HumanitySciences) NOV．2009．742～ 746 歌与诗的起源及原始功能异同 赵 辉 [摘 要]歌与诗起源于不同的言说 时空。歌源于啄始人类 自由的言说，诗则起于西周集 居住、行政、宗教祭祀于一体的宫廷政坛的 “限定言说 时空”。不 同的起源，决定了歌与诗不同 的原始功能：歌的本质是音乐，更多用于个体的抒情言志；诗的原始本质是一种政治工具 ，其原 始功能限定在政治的歌功颂德与讽谏。 [关 键 词 ]歌 ；诗；起源；功能；异 同 [中图分类号71206．2 [文献标识码]A [文章编号]1671881x(2009)06—074205 先秦砍与诗的异同，学者在研究诗的起源时也有论述 ，多认为歌与涛不仅 同源，而且功能相 同。我 们认为。诗是礼乐政治形态的产物 ．在起源及其原始功能上与歌有着极大的差异 。 一 、 歌的起源与本质特征 歌当早在人类有初步语言能力之时就已产生 ，但 “歌”这一概念的产生则晚得多。商代之前有没有 “歌”的概念不得而知，早期的歌是否称为 “歌”也是值得商量的。 《吕氏春秋 ·古乐》载：“昔葛天氏之乐 ， 三人操牛尾投足以歌八阕。”从 “歌八阕”看 ，这八阌必有八段歌词 。 《周礼 ·大司乐 载舞 《云 门》时要歌 大 吕，舞 《咸池》时要歌应钟，等等。歌大r{、应钟等即是说歌诗合大 吕应钟之凋 ，可见 《云门》、《咸池 》原 本有歌词 ，但它们都名之为 “乐”。这些歌不以诗、歌名．说明远古时期没有 “歌”的概念，“歌”称为乐。 “歌”的概念大慨最甲．产生于商代。金文中有不少 “歌”字出现。甲骨文和金义释读 的字已有数千 ，却 无 “诗”字，《易经》亦不见 “诗”字。据此，朱 自清认为 “诗”的概念 “大概是周代才有的” (第 lO页)。知商代 有 “歌”而无 “诗”。从 “歌”、“诗”概念产生时间的先后看 ，歌为诗之源似乎也无疑问。但是，若诗与歌没有 区别 ，也就不应有 “诗”的产生。故 “涛”的产 说明歌的要义也就不适用于诗 ，诗的本源不在 “歌”。 根据文化学资料和战国以前的歌 ，可以看出歌的本质特征有如下几个方面： (一)歌 的本质是音乐 早期的歌的本质是音乐而不是文字。格罗摩考察 1广许多原始民族的原始歌谣后说 ，“原始民族用以 咏叹他们的悲伤和喜悦的歌谣 ，通常也不过是用节奏的规律和重复等等最简单 的审美的形式作这种简 单的表现而 已-I21(第 l76页)。 “为了旋律的缘故 ，往往把辞句改变或删削得失 了原意。” (第 214页)因 而，早期的歌 ，音乐较文字有更重要的意义。 吕氏春秋 ·音初》所载涂I1j氏之女昕歌 “候人兮猗”，虽有 文字表意，但文字的意义并不重要。 歌的音乐本质，使歌在其发展过程中有 向宗教渗透的强_人功能 。音乐能起到愉悦人的作用，故人们 也想以音乐去愉悦神灵，求得神灵福 {；占。故原始宗教产_牛后 ，歌被当作通神工具广泛地使用着。但也正 是在宗教礼乐形态，歌的音乐性质和功能逐渐减弱，文字的表意功能不断加强。在祭神时，歌乐不仅为 着娱神，更重要的意义是与神灵沟通。音乐旋律能传导喜怒哀乐 。却难表述具体要求 。而祭祀具有强烈 收稿 日期 作者简介：赵 辉 ．中南 民族大学文学 院教授 ；湖北 武汉 430074。 基金项 目：同家社会科学基金项 目(oszwr)31) 第 6期 赵 辉 ：歌与诗的起源及原始功能异 同 的功利性 ，总是要达到某方面的目的，如获得猎物等 。音乐不可能表达人的这些意愿 ，而只能借助语言。 故歌成为通神工具后 ，对文字便有了一定要求。 《周颂 》有对神灵的赞美 ，也表现着对神灵的希望和期 待。如 《维天之命》赞美文王 “之德之纯”，《丰年》祈求 “降福孑L皆”。歌的交流功能要强化 ，语言在歌中的 地位也必然得以加强。我们虽难找到西周前的祭神歌辞，但文化学资料告诉我们，以语言来达到与神沟 通的目的在祭神 中具有重要意义。 《周颂》中歌辞最少