人类创造认识论与教育创造人才论探究.pdfVIP

2013年 1月 湖南师范大学教育科学学报 VO1．12 NO．1 第 12卷 第 1期 Jan．。20l3 人类创造认识论与教育创造人才论探究 田汉族 ，卢曲元2，谢少华 ，李克勤4 (1．首都师范大学 教育学院，北京 100048；2．湖南师范大学 教育科学学院，湖南 长沙 410081； 3．华南师范大学 教育科学学院，广东 广州 510631；4．湖南第一师范学院，湖南 长沙 410205) 摘 要：创造是一个最根本的哲学概念。将创造引入认识论，就形成了一种新的哲学理论—一人类创造认识论，它具有与 以往认识论不同的本质与任务、规律和方法。用人类创造认识论的思想和方法研究教育，就形成了教育创造人才论，其基本内 容包括：教育创造的本质、规律与价值。人类创造认识论与教育创造人才论是一种新的哲学理论和教育理论，对理论创新、社会 创新发展、教育创新发展具有重要意义。 关键词：创造；创新；人类创造认识论；教育创造人才论 中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号 ：1671．6124(2013)01-0018．13 ．人类创造认识论与教育创造人才论，是现代哲 类认识论不断向前发展。人类创造认识论是研究创 学和教育理论发展中提出来的新问题，需要深入探 造认识、人类创造的本质与规律的哲学理论，它是在 讨研究。虽然 目前我国的哲学和教育理论研究在不 总结以往认识论发展成果的基础上提出来的、反映 断繁荣，也取得了一些可喜的成绩，但总的来看 ，原 新时代需要的一种新哲学理论。人类创造认识论的 创性成果还是不多，有世界影响的成果更少。究其原 提出具有深刻的思想根源、广泛的实践基础和内在 因，还是解放思想不够，限制了理论工作者的创造性 知识逻辑 。 发挥。因此，我们必须进一步大胆地彻底地解放思 1．人类创造认识论是人类认识智慧的继承发 想，对哲学和教育理论进行原创性的研究，促使哲学 展与创新 和教育理论有新的突破性发展，以期中国的哲学和 (1)中国认识论发展的启示 中国认识论的智慧 教育理论能够走向世界并与世界共享。为此，我们提 集中体现在对知行关系的探索。早在我国春秋时期， 出了人类创造认识论与教育创造人才论两个新概 先哲们就已开始对认识来源、认识可能性、主体认识 念，并进行了初步理论探讨，抛砖引玉。 能力等问题进行了考察。如子产说：“政如农功，日夜 思之，思其始而成其终。朝夕而行之，行无越思，如农 一 、 人类创造认识论的提出及其基本 之有畔，其过鲜矣。”(左《传》襄公二十五年)子皮也 观点 说：“非知之实难，将在行之。”(左《传》昭公十年)这 认识论是探讨人类认识的本质、结构、认识与客 是中国最早提出的认识论知行观。其后，《尚书》中明 观实在的关系，认识的前提和基础，认识发生发展的 确提出：“非知之艰，行之惟艰。”这就是著名的知易 过程及其规律，认识的真理标准等问题的哲学学说。 行难说。此后，围绕着这一问题，出现了不同认识论 随着人类社会的发展，认识论成果也越来越丰富，人 学派，并明显地表现出了唯物主义和唯心主义的对 收稿 日期：2012．10—25 作者简介：田汉族(1964．)，男，湖南临澧人，首都师范大学教育学院教授，博士； 卢曲元(1929．)，男，江西高安人，湖南师范大学教育科学学院副教授； 谓}少华(1960一)，男，湖南沅江人，华南师范大学教育科学学院教授，博士生导师； 李克勤(1964．)，男，湖南益阳人，湖南第一师范学院教授。 18 立。就唯心主义知行观来说，主要有老聃的 “不行而 的产物。总的看来，旧唯物主义坚持了物质第一性观 知”、孟轲的 “行有