“史家办报”与社会责任论.pdfVIP

■ … … … 史‘‘家办报与社会责任论 口钱 晓文 摘要 ：目前关于史量才新 闻思想研究集中在对 “史家办报 ”思想的内涵与价值 的理解与诠释 。论者多从办报 与治史的关系上加 以论述 ，这不无道理，但难以揭示 出办报作为新闻事业与治史的本质区别。从大众传播 的社会 责任理论来考察，“史家办报”思想根植于中国史学传统与文化，更是源于西方 自由主义的办报理念．在传媒与社 会的关系上表现 出强烈的责任感和使命感 ．其实质是具有 中国特色的报刊社会责任论 。 “史家办报”作为 中国化 的社会责任理论与实践，其形成是与当时的时代背景 以及史氏的办报活动、办报环境等紧密相连的．因而在 内涵 与意义上表现 出与西方的社会责任论诸 多的不 同之处 关键词 ：“史家办报 ” 社会责任论 《申报 》 史量才是 “史家办报”思想的集大成者 。目前关于史量才新 “国有国格 ，报有报格 ，人有人格”。 “独立之精神”、“无偏无 闻思想研究的核心是对 “史家办报”思想的内涵与价值的理解 党”、“服务社会”是史量才办报思想的核心。政治上 自主，不听 与诠释。一般认为 ，史量才在 《申报六十周年发行年鉴之旨趣》 命于任何一个政治集团，不受官方或军阀操纵 。1931年l2月13 一 文中集中阐释了其 “史家办报”思想 ，他主张报人应 “负直系 Et《申报》发表时评 再《论 自由之真义》，反对国民党反动派无 通史之任务”，“以史 自役”，用史家的职责和道德要求报人 ；办 故扣发上海各报 ，要求言论 出版 自由 “有绝对之神圣 ，为任何 报与史家治史鉴往知今一样，关键在于使读者 “致用”①。论者多 人与任何势力所不能侵犯”。经济上独立 ，不接受任何政治势 从办报与治史的关系上加 以论述 ，这不无道理 ，但难 以揭示出 力、军阀的津贴。 《申报》实行企业化经营 ，依靠广告与发行获 办报作为新闻事业与治史的本质区别。从大众传播的社会责任 得了巨大成功。1921年12月19日史量才对来访 的美国新闻学 理论来考察 ，“史家办报”思想根植于中国史学传统与文化 。更 家格拉士说 ：“虽十年来政潮澎湃 ，敝馆宗 旨迄今未偶迁。孟子 是源于西方 自由主义的办报理念 ，在传媒与社会的关系上表现 所谓 贫‘贱不能移 ，富贵不能淫 ，威武不能屈 ’，与顷者格拉士 出强烈的责任感和使命感 ，其实质是具有中国特色的报刊社会 君所谓 报‘馆应有独立之精神 ’一语 ，敝馆宗 旨似亦隐相符合 ， 责任论。社会责任论认为 ，传播 自由与媒体责任相互依存 ，大众 且鄙人誓守此志 ，办报一年即实行此志一年也。”史量才和 传媒在享受新闻 自由的同时，有义务承当起相应的社会责任。 《申报》的 “无偏无党”、不带色彩的独立精神，并非没有 自己的 作为商业大报的 《申报》在 “以史为鉴”思想的指导下不仅追求 观点 ，其本质是代表 民族资产阶级的立场 ，值得肯定的是 ．在 经济利益 ，而且 “为社会为历史立一较有权威的言论机关”，发 民族危亡关头 ，史量才作为民族资产阶级的代表，能够从人民 挥了监督政府 、向导国民的舆论先导作用。 “史家办报”作为中 利益和国家利益出发 ，表现出强烈的社会责任感与进步作用 。 国化的社会责任理论与实践，其形成是与当时的时代背景以及 真实、客观、公正 的新 闻报道是传媒形成独立舆论 的前 史氏的办报活动、办报环境等紧密相连、水乳交融的．因而在内 提。社会责任要求报刊提供真实 、全面 、客观 、重要 的信息和 涵与意义上表现出与西方的社会责任论诸多的不同之处。胡锦 解释等。史量才看到民国后时局的变化很快 ，只有迅速 、翔实 涛总书记曾在世界传媒峰会上高度强调媒体的社会责任，研究 的新 闻报道才能跟得上时局的变化和发展 ，赢得更多 的读 “史家办报”的社会责任理念 ，对于建设今天的社会主义新 闻事 者。史量才为了丰富和扩大 《申报》的信息量 ，增强新闻的及 业仍