宋元话本与运河都城文化现象研究.pdfVIP

113 宋元话本与运河都城文化现象研究 周 薇 (淮阴师范学院 中文系，江苏 淮安 223300) 摘要：东京 (今开封)、临安 (今杭州)先后为北宋和南宋的都城，是当时中国经济最为繁盛的运河 城市。宋元话本作为瓦舍伎艺之一的说话的底本，其兴盛与宋代运河都城经济的极度繁盛及新兴市民阶层 的精神需求密切相关，可以说是运河都城的文明与繁荣生成 了宋元话本。宋元话本也折射 出东京、临安的 繁华，反映了以东京、临安为中心的运河交通网络，展示了东京、临安及具有运河特色的市民营生。东京、 临安是宋元话本的标志性地域与故事背景，构成了宋元话本的一个重要组成部分。 关键词：说话伎艺；宋元话本；宋代都城；运河 中图分类号：K203 文献标识码：A 文章编号：0257—0246 (2009)12一OIl3一O8 一 、 宋代都城说话伎艺的兴盛 说话伎艺出现在唐代，①兴盛于宋代。尤其是东京和临安堪称说话伎艺的繁盛地与演出中心。 《东京梦华录》、《都城纪胜》、《梦粱录》、 《武林旧事》、 《西湖老人繁胜录》、 《醉翁谈录》等是一批 忠实记录北宋东京、南宋临安等地社会生活的著作。从这些宝贵的原始资料可见，东京和I临安的说 话，有众多一流的职业伎艺人员、较大规模的演出场地、相对固定的行会组织 ，充分反映了宋代都城 说话伎艺的繁荣。 《东京梦华录》卷五 “京瓦伎艺”记录东京各色职业说话艺人数十人，而 “其余不可胜数”②更 是表明除了上述所列，还有更多的说话艺人。周密的 《武林旧事》卷六 “诸色技艺人”记录的是临 安的职业伎艺者，仅乔万卷等 “讲史”、长啸和尚等 “说经浑经”、蔡和等说 “小说”三家说话艺 人，就有92人。③一个城市，汇聚了几十个、上百个有名有姓的专门从事说话的艺人，可见东京、 临安说话伎艺之盛。说话伎艺的质量 ，也以东京与临安为上。作为皇都的瓦舍勾栏，④荟萃了各类卓 尔不凡、技艺超群的名家里手，能在此演出的往往是伎艺一流、名闻遐迩者，故有些说话艺人骄傲于 基金项 目：江苏省高校哲学社会科学 2007年度基金项 目 (07SJB750004)；淮阴师范学院2006年度博士基金项 目 (06HSBS001)。 作者简介i周薇，淮阴师范学院中文系教授，文学博士，研究方向：文艺学。 ① 唐代的 “市人小说和僧院俗讲，具有后来说话伎艺通俗的大众性 、表演性和商业性”。参阅王昕 《话本小说的历史与叙事》， 北京：中华书局，2002年，第 1页。 ② 盂元老：《东京梦华录》，载 《四库全书》第589册 ，上海 ：上海古籍出版社，1987年，第 146页。 ③ 周密：《武林旧事》，载 《四库全书》第590册，上海：上海古籍出版社，1987年，第252页 。 ④ 瓦舍，为娱乐兼营商业之市场。吴 自牧 《梦粱录》卷 19 “瓦舍”条云： “瓦舍者，谓其来时瓦合 ，去时瓦解之义 ，易聚易 散也。”(载 《四库全书》第590册 ，上海 ：上海古籍出版社，1987年，第106页。)耐得翁 《都城纪胜》 “瓦舍众伎”条云 ：“瓦者， 野合易散之意也。”(载 《四库全书》第590册，上海 ：上海古籍出版社 ，1987年，第7页。)每个瓦舍内有几座甚至十几座独立的 小舞台或演出区即勾栏或棚，用彩绘栏杆围起的称作 “勾栏”，罩以布棚的称 “棚”。 ll4 社会科学战线 ·2009年第 12期 ·区域历史与文化 自己勾栏的稳定地位，不去别处作场。 《西湖老人繁胜录》云： “小张四郎一世只在北瓦占一座勾栏 说话，不曾去别瓦作场，人叫做小张四郎勾栏。”① 而技逊者也入不了勾栏 ，只能在街坊桥巷作场表 演。《武林旧事》卷六 “瓦子勾栏”载： “或有路岐不入勾栏，只在要闹、宽广之处做场者，为之 打‘野呵’，此又艺之次者。”② 所以 《东京梦华录》卷五 “京瓦伎艺”、 《武林旧事》卷六 “诸色技 艺人”、《梦粱录》卷二十 “百戏伎艺”等列数的有名有姓的说话艺人其实皆是国内首屈一指的水准 最高的名角。足见宋代都城说话伎艺的繁荣。 都城说话伎艺