论卢梭教育思想中的道德自由原理.pdfVIP

第29卷 (2009年) 教 育 理 论 与 实 践 V0l_29 (2009) 第 l2期 第38-4O页 No．12 P38一P4O TheoryandPracticeofEducation 论卢梭教育思想中的道德 自由原理 一邓玉函 摘 要：道德 自由是卢梭政治思想的核心概念。卢梭的自由观不同于霍布斯、洛克等其他社会契约派思想家 让渡和交换 自由的理论，他认为 自由是人之为人的根本属性，他对 自由的追求始于不受限制的自然状态，终于不 受限制的道德 自由。这种自由观充分表现在卢梭的教育思想中，在对爱弥儿的教育中，卢梭从 “自然人的培养方 法”到 “分期教育的理论”再到 “社会教育的训练”，最终把爱弥儿造就成为服从 “公意”的理想公民，由此实现了爱 弥儿的道德 自由。 关键词：卢梭；自由；自然教育；道德 自由 中图分类号：G40—09 文献标识码 ：A 文章编号：1004—633X(2009)12—0038—03 卢梭 (Jean-Jacques Rousseau)是 18世纪法国启蒙运动中 上提出要培养具有善良的自然本性的公民的自然主义教育观， 一 个光辉的姓氏，自由是他政治思想的核心概念。卢梭在 《社会 即培养 自然人。培养 自然人的首要前提是充分展现人的自然本 契约论》开篇就提出“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。 性。他认为人性本善 ，人的自然、本性和良心构成人善良的天性， 自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。这种变化 这不会因为人的贵贱有所不同。罪恶不是先天的原罪，而是后天 是怎样形成的?我不清楚。是什么才使这种变化成为合法的?我 残害的，因此，只要让人的自然本性得到发展 ，人就必然是趋向 自信能够解答这个问题。”(1施特劳斯评论该命题是 “卢梭以最 善良的。其次，培养自然人的核心是人归于自然，“成为天性所造 极端的形式设置了政治问题”[’】，卢梭的自信在于他认为 自由是 成的人，而不是人所造成的人”[3】。他主张在大 自然的怀抱里与 人之为人的根本属性，不可转让，不可分割。虽然公民社会束缚 自然发展过程相适应地教育儿童。德育要注意儿童成熟过程的 住了人，使人成为法律和其他人的奴隶(，但是人作为人是生而 阶段和年龄特点，德育的目的在于培养祖国公民和爱国主义教 自由并要终身追求 自由的。卢梭的自由观因此而不同于霍布斯、 育者。这种 自然人就像他培养的爱弥儿一样 ：身心健康 ，动作灵 洛克等其他社会契约派思想家让渡和交换 自由的理论，它始于 巧；心地仁慈，乐于为善 ；爱美 ，也有很好的审美能力；既富于感 不受限制的自然状态，终于不受限制的道德自由。 从而在卢梭 情 ，更富于理智，还掌握了许多有用的本领 ，并完全摆脱了偏见 追求 自由的路上充满了自然状态和政治秩序的矛盾，而这正展 的束缚，一切都服从于理智的法则。可见，卢梭的 “人的自然状 示了自由的真实本性，展示了这一矛盾实际的一致性。这种一致 态”并不是要求人类返回到原始的自然状态中去，而是要培养出 性在卢梭写于1757年的 爱《弥儿》一书中表现得淋漓尽致 ，在对 与封建贵族和僧侣完全不同的、理想化的新人。因此卢梭描述了 爱弥儿的教育中，卢梭从 “自然人的培养方法”到 “分期教育的理 以下三种用于培养自然人的教育体系：“我们的器官与感官的内 论”再到 “社会教育的训练”，最终把爱弥儿造就成为服从 “公意” 在成长是自然的教育；我们学习利用这种成长的过程是对人的 的理想公民，由此也就实现了爱弥儿的道德 自由。所以，卢梭自 教育；凭借我们对周围世界的经验而获取的东西则是对物的教 始就认为，爱《弥儿》是他 “最有用、最好”和 “最重要”的著作，是 育。”( “最能体现”他 自己的书。 卢梭思想中另一个指导性格言是：“上帝造就的