文化对话：一种文化冲突模式—读霍桑的《恩迪科与红十字》与《欢乐山的五月柱》.pdfVIP

文化对话 ：一种文化冲突模式 — — 读霍桑的 《恩迪科与红十字》与 《欢乐山的五月柱》 张瑞华 内容提要 l9世纪最初几十年 ，美国社会危机 四伏 。为 了确立一种 民族共识 ，许 多文化、 政治代言人将 目光投向美国早期历史，尤其是殖民地清教历史。霍桑以其对清教的特殊情感，在 《恩迪科与红十字》与 《欢乐山的五月柱》中描绘 了一幅完全不 同-?-8．治家与史学家的清教历史 画卷 。 关键词 霍桑 《恩迪科与红十字》 《欢乐山的五月柱》 清教 冲突 美国历史上，19世纪上半叶是个非 常特 他们 自身建构一个民族 自我以及民族身份。 殊的历史时期 ，在经历了将近 200年的矛盾、 丹尼尔 ·韦伯斯特 (1782—1852)是首位 冲突、变革与发展之后 ，美国从最初的拓殖地 对清教徒及其历史表示高度关注的政治人物。 变成了独立的美利坚合众国；从拓殖的农业经 他在 1820年普利茅斯 200周年纪念会上 的著 济走向工业经济 ；从政教合一的清教神权统治 名演说中高度赞美 200年前的第一批朝圣者， 走向联邦与分权的民主共和；从 占主导的加尔 对他们 的 “坚定与远谋”、 “对危险的深切关 文神学走向自然神论 、超验主义；从虔信走向 注”、 “对天堂的信念”以及 “充满信心与期待 理性，走向情感；从关注上帝 、维护君权走向 的宗教信仰”表示由衷 的钦佩。他坚信 ：美国 关注人性、维护民权 ；从 “一切为了上帝的荣 的进步与成就是美国民族使命及其 民族身份的 耀”走向为了 “生命、自由以及追求幸福的权 必然结果 ；清教徒既是 “美国民族 的神话 先 利”。然而，繁荣与富裕、进步与民主似乎无 祖”，又是 l9世纪道德、政治议程 的开创者。 法掩盖社会中固有的矛盾与冲突。工业革命的 韦伯斯特的这种历史观显然是其联邦主义以及 兴起、领土的不断扩张、党派斗争的13益尖锐 民族主义政治思想的回音。 以及 日益逼近的奴隶制问题使得 内战之前的美 十几年后，韦伯斯特的这种思想在乔治 · 国社会危机四伏 。为了确立一种民族共识，许 班克洛夫特 (1800—1891)、弗朗西斯 ·帕克曼 多文化 、政治代言人，无论他们是保守派还是 (1823—1893)、约翰 ·帕尔弗里 (1796—1881) 自由派 ，都将 目光投向了美国早期历史 ，尤其 等 “虔敬派”史学家那儿得到了进一步的阐释 是殖民地清教历史。他们希望为他们所处时代 与发挥。这些史学家饱含对清教先祖的崇敬之 的道德与政治议程寻找某种历史的渊源 ，为崭 情，认定清教是美国所有美德、政治 自由以及 新的合众国找到某种历史的连续性，并且也为 宗教 自由之源。班克洛夫特是其中最有影响的 112 文化对话 ：一种文化冲突模式 一 位。他提 出 “殖 民地精神一开始就要求 自 此以后被消除干净。”霍桑的这个祈求背后潜 由”，强调 “清教 的问题就是公民 自治”。⑧在 藏着作为一名作家的使命感与责任感。祖先的 他看来 ，清教是最古老的传统 ，它提供了连接 迫害是不争的事实 ，但从此以后要消除这个可 宗教与政治改革的哲学种子。这种子开花 、发 怕的诅咒 ，或许只有首先将一切客观现实公开 芽 ，最后果实累累 ，其中就有公 民自治以及 良 地袒露出来，将历史原原本本呈现出来。 心 自由等基本原则