论以人为本的语境和功能边界——基于道德价值维度的反思.pdfVIP

【基础理论】 论 以人为本的语境和功能边界 — — 一 基 于道德价值 维度 的反 恩 王集权 黄 明理 [摘要] 一个有效的理论必有其有限的边界，把握 以人为本的边界限度是科学地应用之 的前提 。以人为本 理解泛化进而使用的滥化现 象应 当引起警惕 。以人为本强调人 的主体性 、目的性 和人 民利益 的至上性 ，是对权 本论、物本论和神本论等的否定。应 当避免用以人为本取代具体的法律和规则 ，模糊道德责任 的具体分工和特 定担承，以感情取代理性 ，这是科学贯彻 以人为本精神 时必须把握 的边界 。 [关键词] 以人为本 边界 道德分工 价值层次 (中图分类号]B82—02 [文献标识码]A (文章编号]1007—1539(2009)06—0024—04 随着科学发展观深入人心，其核心—— “以人为 虽然政治挂帅的政治运动年代早 已成为历史，可是， 本”—— 的精神逐渐成为各行各业的价值理念，并深 时至今 日学术意识形态化 、意识形态运动化或跟风 刻地制约着人们的评价标准和行为方式。然而，还 化现象仍然十分严重 ，当举 国都在高歌中央提 出的 应当清醒地看到，无论是在理论研究还是在实践应 以人为本精神时，如果 自己不紧紧跟上，便显得思想 用方面都存在着将其随意泛用 的倾 向，无限抬高其 落伍 ，甚至有被怀疑举什么旗的问题 。另一方面源 作用意味着在削弱其效用 。一个有效的科学理论必 自于对 以人为本边界的模糊，将它视为能够解决一 有其出场语境和功能边界，科学把握 以人为本的边 切 的万能原则 ，万能是神学幻想而非科学态度 。随 界和限度是其正确运用的前提。 着实践的发展，必须进一步加深和完善对 以人为本 一 、 以人为本的泛化与虚化倾 向 精神实质的理解 ，使这一最能彰显社会主义优越性 任何事物的合理性都有其客观的界限，界限一 进而成为其精神标识的特有话语保持其独特的魅力 方面是对其功能的限制，另一方面也是对其价值的 和指导力。为此，应 当注意两点：一是它的语义边 尊重和保护 ，无边界地扩大其应用范围，在生活中将 界。概念理解的一致性是把握其功能边界的前提， 其滥用，势必导致其走 向反面。在弘扬 以人为本精 要结合 以人为本提 出的语境背景 (对 日益猖獗 的物 神时，存在着对 以人为本 的理解泛化进而使用的滥 本论 、权本论和神本论 的直接否定和对 日益突 出的 化，具体表现为：一是对其含义解读不明晰或理解上 损害人民群众利益等腐败现象的批判)解读其精神 主观任意扩大 。由于 以人为本不是一个具体 的可操 实质和功能任务 ，同时还要进一步明确 以人为本的 作性规范 ，使用者可以根据 自己的需要赋予其个性 主体构成及其相互关系。二是把握其功能界限—— 化的解读 、甚至不赋予其任何具体 内容 ，只是作为形 社会的根本价值导向和总的航标，而非具体的操作 式化的门面装饰 。二是将其功能泛化 ，如，用 以人为 规范，它必须通过具体规范来体现而又不能代替具 本代替行业行为特有的使命和责任 。有人鉴于 以人 体规范。正如有学者所指出的那样 ，“以人为本”的 为本是一个代表了民心 的政治话语 ，打出这一招牌 理念主要是对执政党和政府行为的约束，它 目前所 和标签能够显示人流，实则是 以此作 秀。 “以人为 要确立的主要观念就是 ：其一，以贯彻落实科学发展 本”在各个领域的具体表现不一样，要求和实施方法 观为指导的理性发展意识 。首先是针对市场经济下 也不同，要同各个领域的实际结合起来研究。_1 由利益