民间文化的当代传承：“低俗化”情感故事类节目的正面价值探讨.pdfVIP

民间文化的当代传承一一低‘‘俗化’’ 情感故事类节目的正面价值探讨 厂 浙江传媒学院 梅笑冰 ji 新世纪以来，伴随全球化和 “中等收入者”群体 节 目的修正与治理。 的崛起，“在现代性的宏伟叙事中被忽略和压抑的日 l 本文认为，情感故事类节目与我国传统民间文化 常生活趣味变成了文化的中心” ，民间日常生活成 习俗有鲜明的继承关系：剧场说书讲故事、戏曲演 为新的有终极价值的电视素材来源和表现对象。在商 {出、通俗读物 (如言情和武侠小说)以及豆棚瓜架下 业利益驱动下，日常生活中假、恶、丑等负面因素被 I的家长里短…--这些充满传统民族特色、满载集体记 电视关注、被写实再现甚至夸张强调。各类电视节目 f忆的民间本土娱乐方式，在价值趣味、叙事策略、传 形态如纪录片、严肃新闻、民生新闻、电视剧、娱乐 播效果等方面，与情感故事类节 目存在诸多相似之 节 目、广告等，都不同程度地存在过度娱乐化甚至低 f处，作为参照对象，极富启发意义。 I 俗化倾向。 一 、 制作者与观众的类型共识：宽松的真 情感故事类节 目在形态构成方面来源复杂，它融 实观念，游戏的收看态度 合了法制新闻、新闻文学、民生新闻、纪录片、娱乐 谈话等多种节 目形态的核心元素。制作方往往出于规 1 人们批评一些清感故事类节目低俗，首先诟病的 避政策和实际制作播出的方便，而对节 目的定位和类 j是：它定位为纪实性节目，而屡屡遭遇 造“假”传闻， 电视 研 究 型归属含糊其词；同时，研究界也存在争议，称之 节 目内容 “不真实”。解决以上争议，关键在于节 目 73 为 “情感纪实类”、 “情感访谈”、 “百姓故事类”、 “生 如何定义 “真实”。 活纪实类”、 “故事类”等。但对以下五个关键特征的 现代电视的真实观念源自电影和纪录片，意指尽 强调已经基本达成共识：百姓日常生活 (素材来源)、f量去除主观介入，在技术上充分利用摄影机的记录能 情感 (内容)、故事 (内容的讲述方式)、纪实 (电视 l力和纪实手法，实现对原态生活的 纯“记录” 。但 表达风格)、谈话 (主观色彩的评论和讨论)。 1原态生活离散、流动，无法记录；于是，真“实”又 虽然电视批评界和普通网民不断对一些情感类节 被定义为以下几个层次：旁观或偷窥者的中立立场， 目的低俗化倾向提出批评，质疑其存在的合理性，国 借用评论、解说、音乐创造性地处理现实，直接参与 家广电总局也屡次整顿限制，但几十个情感故事类节 J事件、与当事人互动，甚至利用搬演和虚构帮助实现 目仍旧稳定密集播出。仅2009年，又新增 ((人生 、I宣教功能和社会责任 。 ((证明》、 涛出心里话》等新成员。它们影响不小，} 情感故事类节 目追求的正是强调主观参与的 真“ 为相关媒体带来不错的收益。 j实”，利用各种方法给节目打上 “人”的烙印，让故 在意识到情感故事类节 目及低俗化倾向带来的 f事曲折展现。如 人间 栏目，当事人在演播室直接 迎合低级趣味、窄化现实世界、难以担当公共责任等 复述，保证素材属实，但节目通过安排当事人发言顺 序，剪辑制 作短片印证 当事人说法 等手法，让 事件过程成