存在主义的本真观初探.pdfVIP

国外理论动态 ·2009年第 11期 存在主义的本真观初探 陈 杰 狭义上的存在主义，是指盛行于20世纪 并在这种趋同与归附中感受到安宁” 。也就是 40、50年代战后欧洲 ，以法 国哲学家让 一保 说，它们为存在提供 了永恒的价值以及价值衡 罗 ·萨特为领袖的一场思想文化运动。20世 量的标准。 “实际上，人的 理‘性 ’本质上是 纪存在主义运动的兴起，毫无疑问有着深刻的 属于人的生存的，理性的向度是人的生存的向 社会和时代背景 ；但同时我们必须看到，这场 度，但若理性与人的生存的其他方面脱离开来 “运动”有着深厚的思想根基和渊源，它无疑 并 自成 目的，它就会丧失生存的活性而成为概 是西方思想传统的有机组成部分。广义的西方 念的 木‘乃伊’。”那种在趋同与归附中感受到 存在主义哲学思想，是欧洲思想史中一股源远 的 “安宁”是虚假的安宁，因为那个 “标准” 流长的思潮，这股思潮涵盖了众多的思想家， 脱离了个人的生存及其生存处境。而对个人的 从被认为是存在主义先驱的克尔凯郭尔和尼 生存和生存处境的关注，恰恰成为了存在主义 采，到被公认为存在主义代表人物而 自己却矢 的出发点。 口否认的海德格尔，再到法国存在主义的代表 在存在主义看来 ，要理解人是什么，是什 萨特和加缪；虽然他们的观点不尽相同，但是 么使 “我”成为 “我 自己”，掌握科学的真理 由于他们关注的问题的一致或相似性，而被纳 和诉诸伦理学都是不够的。虽然存在主义者并 入这股思潮之中。 不否认由真理观念统辖的科学范畴和以善恶观 把存在主义视为一种哲学思潮，是 因为 念统辖的道德范畴的合法性，但是他们认为要 存在主义思想家们所关注的问题的共通性。 回答人的存在问题需要建立一套新的范畴，而 这倒不是说因为他们对一般的 “存在” 问题 统辖这些范畴的就是 “本真” (Eigentlichkeit) 的关注——所有的哲学家都关注 “存在”的 的观念。 问题——而是因为他们为 “人的存在”研究 有些存在主义哲学家也许会反对这种建立 注入了新的范畴：人不再被看作是一个具有固 范畴的做法 ，认为这样做掩盖了存在主义最根 定属性的抽象的 “人性”。存在主义思想家的 本的内涵。正如法国存在主义哲学家马塞尔所 一 大共同点是对西方形而上学传统的反叛。所 说： “我怀疑 存‘在主义’表示着一个矛盾， 谓西方形而上学传统，主要是指由柏拉图建立 因为我看不出一个关于生存的哲学可以是一种 的本体论的本质主义和由笛卡尔强化的认识论 主‘义’。”@因为存在主义天生就是反对学院派 的主体主义和理性主义的传统。本质主义和理 哲学的，它本身就代表了逃离理性的 “铁笼”， 性主义 “以知性所确定的世界图景为人的生活 对于任何建立体系的企图充满反感。存在主义 提供了标准，使人生在深层意义上逐步趋同， 哲学家的著作中透出的激情和紧迫感，说明了 一 80 一 理 论 视 野 我们不能用客观科学的置身世外的超然态度来 非本真的存在是一种 “在死之前闪避”， 从事哲学研究。尽管如此，作为学术研究，我