道曲文学论略.pdfVIP

137 道 曲 文 学 论 略 张兰花 (浙江大学 人文学院，浙江 杭州 310028) 摘要：千百年来，道教人士创作了大量的道曲，是中国传统音乐文学的宝贵财富。认真梳理 《道藏》及 目前流行的道教科仪 中道曲的文本形态、艺术特征等，分析它们作为宗教音乐文学的宣教特征和文学审美情 趣 ，以期引起社会对道教音乐文学的关注。 关键词：道教；道曲；文学风貌 中图分类号 ：I207．37 文献标识码：A 文章编号：0257—0246 (2009)12—0137—06 道教有许多祝、颂、赞、偈、韵、咒、诰、步虚以及玄歌、仙歌、变文、道情一类的韵文。这类 韵文可以配乐演唱，成为道教人士歌吟与传唱的道曲。道曲属于道教音乐文学范畴。作为蕴涵教义教 理的传道工具，道曲的宗旨是颂赞神真、祈福禳灾，故在道徒及信众心中，始终充满着宗教的神秘色 彩，乃至于其文化精神和文学审美情趣被宗教色彩湮没、鲜有人论。有鉴于此，笔者在梳理 《道藏》 和道教科仪曲辞的基础上，考察其文学特色和宣教艺术，透视其特殊的社会功效，以期引起社会对道 教音乐文学的关注。 一 、 文本形态 博杂繁巧 道曲是贯穿于道教各种宣教活动中形式最活跃、内容最丰富的重要艺术形式。若按演唱场合及用 途划分，道曲可分为娱神曲、修道曲、法事曲、传道曲四大类，而在斋醮仪式中，则多表现为步虚、 祝 、颂 、赞 、偈、咒、诰等曲式。虽然道曲唱经礼道，有浓重的宗教色彩，在一定程度上映射着民族 性格的深层文化心理，呈现出迥异于古典诗词的独特风貌，但因是配乐演唱的歌辞，无论是吟唱念 白，语辞长短，旋律快慢，音色刚柔，皆须押韵和谐，入乐协调，故在文本形态上与诗歌颇多类似， 而体式更显灵活，义理神韵，繁巧博丽，蔚成大观。 1．音韵整饬 道 曲虽然体式缤纷多姿、丰富灵活，但均协韵入律，配乐可歌。即使劝道宣教，也注重音韵节 奏。如上海翼化堂善书局 《洞经示读》中赞颂 《大洞真经》的 《开经赞》云： “洞虚妙道 ，彩焕云 章。元始符命，永锡文昌。皇图巩固，化洽八荒。”关于诵唱 《大洞真经》的奇功，陶弘景在 《真 诰》卷五中已有诠释：“《大洞真经》读之万过，便仙。此仙道之至经也。”① 《开经赞》即为劝读之 赞。其中 “章、昌”在 《广韵》中都属 “阳目”， “荒”在 《广韵》里属 “唐 目”，三个字在平水韵 里都属 “二十阳”，符合律诗的用韵，节奏铿锵，简洁有力，极清晰地宣传了它 “皇图巩固，化洽八 荒”的神奇魔力。又如宋代道曲集 《玉音法事》中的 《山简》： 基金项 目：河南省教育厅2007年人文社科规划项 目 (2007一GH一117)。 作者简介：张兰花，许昌职业技术学院人文系副主任，副教授 ，浙江大学人文学院博士生，研究方向：曹魏文化与道教文学。 ① 《道藏》第 2O册，北京：文物出版社、上海：上海书店、天津：天津古籍出版社 ，1988年，第520页。 138 社会科学战线 ·2009年第 12期 ·中国古代文学 祈真登紫岳，告命诣灵山。玉女摇梵响，金章奏香烟。 书名通九地，列字上三天。永享无期寿，克成高上仙。① 此曲中旬尾的 “山”在 《广韵》中属 “山目”， “烟”和 “天”属 “先 目”， “仙”属 “仙 目”； 在平水韵中 “山”属 “十五删”，“烟”、“天”、“仙”属 “十六先”。在平水韵中它们是邻韵，符合 古体诗的押韵要求。不仅押韵，而且对仗工整，庄重典雅。若依词咏诵歌唱，则清典利落，简洁凝 练。即使仅论文字，亦可视为语意独立的五言诗。 2，句间加 咒 道曲不仅要考虑音韵和谐及唱腔圆润之需而追求音韵之美 ，且须在文本形态上与世俗 曲乐有迥异 的文本特质，以示道曲有道义神功。因此，道曲中打破整齐诗歌句式的曲辞加咒现象便时时可见。如 全真韵 《歌斗章》： 北魁玉文布真灵，哑呼畔，上列五行应五星，喳畔叱喇哑呼哗。 东斗聚魂都功成，哑呼畔，南灵摄魄切角镇，喳畔叱喇哑呼畔……