从“人是目的”谈“敬重自然”的道德情感.pdfVIP

. , . 第 卷 第 期 ., 年月 文章编号: ?? ? 从“人是目的’’谈“敬重自然’’的道德情感 邵 永 生 东南大学人文学院,南京 摘要:“人是目的”应是一种相对人类中心主义的价值观,它要求人类既要考虑自身的利益又要考虑其他生命的 “利益”,树立“敬重自然”的道德情感,努力实现“人和自然的和谐相处”。 关键词:人是目的;敬重自然;人类中心主义 中图分类号: 文献标志码: “人是目的”是人类追求的理想,它的实现需要 个人既要关注自身的生存状况,更要把他人当做人 人类付出多方面的努力,而“敬重自然”的道德情感 看待、关注他人的生存状况。 的培育就是实现人类这一崇高理想的重要方面,尤 然而,人的生存状况的提高、切身利益改善和未 其在中国这样的社会转型时代。 来的发展和人生活的自然环境密切相关,因为人类 是自然之子,大地是人类的“母亲”。在经济全球化 和快速发展的当代社会,我们所特别要关心的是:强 “人是目的 的可能性与现实性 调“人是目的”会不会出现一味重视人而不重视其他 “人是目的”是康德在《实践理性批判》中的一个 生命,以致使人类过多的从自然界中索取从而使其 主要命题,他说:“在这个目的秩序里,人 以及每一 他生命锐减或某些物种消失 会不会忽视对自然环 个理性存在者 就是目的本身,亦即他永远不能为任 境保护和不合理地开发、利用自然 在处理人与自 何人 甚至上帝 单单用作手段,??” ¨ 对此,我 然的关系方面我们应树立何种理念或价值观 们可以这样来理解: “人是目的”的可能性,就是人有理性、是理性存 “人是目的 应理解为一种“相对 在者。有理性才有目的,无理性不可能有目的,理性 人类中心主义’’的价值观 是人有别于动物而体现出来的最主要的本质。“在 全部被造物之中,人所愿意的和他能够支配的一切 “人是目的”这一命题,深刻表达了人的价值与 东西都只能被用作手段;惟有人,以及与他一起,每 尊严,它构成现代社会关于人的主体性的最经典论 一 个理性的创造物,才是目的本身。” 理性使 述,是一种价值论意义上的人类中心主义。“人类中 人与大自然创造的其他事物区别了开来,它使人获 心主义”是指一切以人为尺度,一切从人的利益出 得了不同于他物的自尊、自我意识和意志自由;然 发,为人的利益服务,而非指人是宇宙的中心。“人 而,人与它物也是有联系的。万事万物是相互联系 是宇宙的中心”含有宇宙的万事万物都围绕着人类 而构成的目的体系,任何事物既是一事物的目的又 这个中心而展开之意,这是个片面的事实判断,这个 是另一事物的手段,而只有人才是它事物的目的而 意义上的人类中心主义是不能成立的,因为,人作为 不是手段,这里,康德所说的“人是目的”是指“人是 自然界中的一部分不能离开宇宙而单独生活,人直 最终的目的”。另外,“人是目的”中的“人”是一个具 接地是自然存在物,而非宇宙的中心。而“一切以人 有普遍性的概念。以人为目的既包括以自身为目 为尺度,一切从人的利益出发,为人的利益服务”则 的,也包括以他人为目的,而且,只有将以他人为目 是一个价值判断,这个意义上的人类中心主义是可 的作为社会的道德要求时,以自己为目的才可能实 以成立的,因为,任何价值活动都以主体的存在和发 现。因此,“人是目的”的现实性就体现在我们每一 展为起点和归宿,如果世界只有无理性的生命和无 收稿日期: ? ? 基金项目: 年度江苏省教育厅高校哲学社会科学研究资助项目“公共健康的伦理研究” 批准号作者简介:邵永生 一 ,东南大学人文学院副教授,研究方向:伦理学。 从“人是目的”谈“敬重自然”的道德情感 生命的物所构成的,也就无所谓价值了。在这里,人 “人是目的 的实现与“敬重自然 类之所以作为世界的目的,就是从价值的意义上说 的。价值论意义上的人类中心主义就是要把人类的 道德情感的培育 利益作为价值原点和道德评价的依据,肯定人是价 价值意义上的温和或相对人类中心主义观念的 值判断的主体。 肯定价值论意义上的人类中心主义的关键是, 确立就体现了“人是目的”的价值观;就意味着人类 的价值追求既要体现尊重人、关心人、爱护人,又要 不能把这种人类中心主义变成一种“绝对人类中心 体现尊重环境、关心环境、爱护环境,因为环境的“美 主义”而是要树立一种“相对人类中心主义”的价值 丽”是人的生存和发展的前提和条件。“人是目的” 观。绝对人类中心主义一味地强调自然界对人类的 的价值观要求人类既要考虑自身的利益又要考虑其 价值和意义,认为人类拥有改造和利用自然的绝对 他生命的“利益”,努力实现“人和自然的和谐相处”, 权利,把自然界看做是一个供人任意索取的资源库, 否则价值也无从谈起,价值就成为空中楼阁,就不能 人完全依据其感性的意愿来满足自身的需要,以获 保证“人