《劝学》“故”之释义辨.pdfVIP

备课参考 《劝学》故‘‘，，之释义辨 熬 ◆江苏常州戚墅堰实验中学／宋桂奇 《劝 学 》中有这样两个 含 “故 ” 我们不妨先来 看 《教 师教 学用 境界 。接 着从 反 面设 喻 ，说 明不积 的句子 ： 书 》第 207页 “课文鉴 赏说 明”中的 就不 能至 千里 ，成 江河 。正反 对 照 ， ①青 ，取之 于蓝 ，而青于蓝 ；冰 ， 相关解析 ： 说 明 “积 ”与 “不积 ”效 果完全 不 同。 水为之 ，而寒 于水 。木 直 中绳 ，鞣 以 例① ：作者用 了五个 比喻 ，论证 为轮 ，其 曲中规 。虽有槁暴 ，不复挺 了学 习的意义在 于能够提 高 自己， 如果 上 面 的解析 切 合文 意 的 者 ，鞣使之 然也 。故 木 受绳 则直 ，金 改变 自己。 “青 出于 蓝 … 冰‘ 寒 于 话 ，那么 ，我们便 有理 由认 定 ，这 两 就砺则利 ，君子博 学而 日参省乎 已， 水 ”说 明客观 事物经过一定的变化 ， 个 “故 ”均 非表 因果 关 系 的 连词 。 则 知 明而行 无过 矣 。 可 以有所发展 、有所提 高。直木 “鞣 先说例① ：既然 “直木 鞣‘以为轮 ’， ②积土成 山，风 雨兴焉 ；积水成 以为轮 ”，“木 受 绳 则 直 ，金 就 砺 则 木‘受绳则直 ，金就 砺则利 … 均是 渊 ，蛟龙生焉 ；积善成德 ，而神 明 自 利 ”，进一步说 明客观事物经过人工 “说 明客观事物经过人工改造 ，可 以 得 ，圣心备焉 。故不积跬步 ，无 以至 改造 ，可 以改变 原 来 的状 况。 同理 改变 原来 的状况 ”，均是为后文 “君 千里 ；不积 小流 ，无 以成 江海 。 推论 ，人 只有 经过 “博 学 ”(广泛地 子 ……”句作 “道理 推论 ”之用 ，那 此 中 “故 ”，人教版 (高一册 6)、 学习)才能增长知识 ，培养 品德 ，锻 么 ，这三个 喻义相类 、作用相 同的 比 苏教版 (必修一 )、粤教版 (必修 4) 炼才干 ，成为一个有道德 、有学 问的 喻 ，在语 意上 只能构成并列关系而 等多种教材均不加注 。与课本配套 人 。木要 改造成 “中规 ”的轮 ，就要 不会是 因果关系 !诚如胡格非先生 使用的 “教参 ”，又都是无一例外地 “鞣”；金要利 ，就要 “就砺 ”，人要成 所说 ：“有 时 (苟子 )作 品 中集 中了 译 “故 ”为 “所 以”。如人教版 《教师 为 “知 明 而 行 无 过 ”的 君 子 ，就 要 好些并列 的 比喻 ，从 同一角度反复 教学用书 》即译例 句为 “……所 以 “博学而 日参省乎 已”，学 习的意义 地说 明问题 。这种手法 ，在修辞上 木材 经 墨线 量 过 就 笔 直 了 …… ” 是十 分重 大 的 。 叫做 博‘喻 ’，不过一般大都是用来 “ … … 所 以，不积 累每一 小步 …… ” 例② ：先 从 正 面设 喻 ：积 土成 帮助景物描 写 。而苟 子作 品中 的博 (第 208页，2003年 6月第 1版 )； 山 ，可 以兴 风 雨 ；积 水 成 渊 ，可 以生 喻都是用来说 明道理 。”(《从 劝 学 于是 ，这 两 个 “故 ”表 因果 关 系 ，也 蛟龙 。所 以有这样 的功效 ，全 赖于 看荀子 的写作特 色》，转 引 自 《教师 就成 了人们 的共识 ! “积 ”。 同样 ，人如 果 能积善 成德 ， 教 学用 书》第 213页)—— “博 喻 ” 果真如此么? 就 能达到 “神 明 自得 ，圣 心备 焉 ”的 中的 比喻均为并列关系 ，绝无 因果 全部 5例 ，编者未加注释 ，有 的导学 译为 ：“酒 被那客人 多 (饶 )吃 了一 (3)杨 志说 道 ：“苦也 !这 里是 材料把 它视 作 古今 异 义 词 来 解 释 ： 瓢 ，……我今让 (饶 )了你众人半贯 甚 么去 处 ，你们 却在 这 里 歇 凉 !起 “古义 ：(买卖场合 )多给 ，让人 占点 钱 罢 。… ‘只 做 走 来 多 (饶 )吃 他 来 ，快走 !”