歌谣与明代社会.pdfVIP

l文 一 ～ ～ — — — — — — — — — — — — 一 — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — 一 摘【 要】歌谣是原始文化艺术中较早问世的艺术之一。它是对普通 民众生产、生活的反映，一个时代的歌谣总是反映出这 个时代的特点，通过以明代为背景来说明当时的社会情况以及二者之间的联系。 [关键词I明代 歌谣 特点 文 ／何 理 苗族风俗习惯以及民族性格。 《明史 ·何廷仁传》：“江有何、 黄，浙有钱、王。”明代的阳明学派的创始人王守仁，很多文人 服膺在其学派下，其中，真正能发挥其学说的以江西的何廷 一 、 明代歌谣概述 仁、黄宏刚，浙江的钱德洪、王畿最为著名，所以流传此语。 明代歌谣数 目繁多，种类庞杂。从历史学的视角来看，主 二、明代歌谣所反映的社会现象 要有政治类歌谣。如建文初年，有道士歌于途曰：“莫逐燕，逐 燕 日高飞，高飞上帝畿。”这首道士歌暗示燕王朱棣将取代建 明代流行过很多的歌谣，从歌谣中也反映出当时的社会 文帝。其中的 “燕”暗指燕王朱棣，“帝”指建文帝。有反映老百 现象。其中不乏有些政治家为迎合 自己的政治 目的而刻意营 姓对地方官吏褒贬的，如 《明史 ·周斌传》载，周斌做江阴令时 造的，反映了当时统治阶级内部矛盾的尖锐。如在正统二年， 有善政，百姓为他做了这首善歌：“旱为灾，周公祷之甘露来； 京师大旱，街巷小儿为土龙祷雨，拜而歌 日：“雨帝雨帝，城隍 水为患，周公祷之阴雨散。”这虽是一种夸张的说法，却表达 土地。雨若再来，还我土地。”到公元 1457年，英宗复辟，二月 了人民对他的信任和爱戴。有对当时重要人物品评的，《明 郧王(景帝)病死。此谣被移来指代英宗复辟，像这种谶语类 史-王恕传》有 “两京十二部 ，唯有一王恕”说他极力劝谏，连 的歌谣，多半都是用拆字或者谐音来表达，这种政治谶语类 皇帝都感到厌恶，而人民却倾心敬慕，因有此谣。亦有对当时 的歌谣所反映的重大政治事件使得其流传甚广。而有些则来 黑暗的政治做出抨击的歌谣，如 《明史 五·行志三》中有人民 自民间，是老百姓为表达某种愿望 自发创作的，如 《明史 ·吕 讽刺张士诚的丞相张士信的歌谣，“丞相做事业，专靠黄、菜、 坤传》：“入山一千，出山五百。”此歌谣是反映明神宗恣意挥 叶。一朝西风起，干鳖”。讽刺张士信做事全靠黄敬夫、蔡彦 霍，大兴土木，吕坤在陈疏中提到了劳动人民所受的苦难，引 文、叶德新三人，民谣以谐音法将黄、蔡、叶三人的姓合为 “黄 用四川I民语所说的人山时有一千人 ，出山就只有五百了，这 菜叶”，反映了当时吏治的腐败。