徽商文化对农业政策性银行的启示.pdfVIP

清『时期徽州府籍的商人或 妄奸诈 ．货真价实 。自明清 以来 ，徽商以自 这样一幅楹联 ：读“书好 。 }起于明中叶 。盛于清 中前 身的开拓进取创造了辉煌业绩——商业的 好 ；创业难 ，守业难 ，知难 达 300余年 。鼎盛时期 曾 繁荣和文化的成就 ，同时形成 了一种儒商 射 出徽州人对儒与商是一 ：产的4／7。徽商 “足迹常遍 精神，树立了一代儒商的形象。 人不但重视经商，还把经 江流域 ，有 “无徽不成镇 ” 一 、 徽商文化的特点 为评价人物优劣的主要依j 以能称雄商界数百年 。成为 徽商文化至少有 以下几方面值得借 蔡羽在 《辽阳海神传》中说 之翘楚之一 。是与它的 “贾 鉴。 数岁一归 ，其妻孥宗党全： 寺点分不开的。植根于厚实 (一)敢于破除传统观念的革新精神 。 不 肖而爱憎焉”。 的徽商 ．作为一个整体文 在中国封建 时代 。社会 阶层 向以 “士农工 (二)勤俭发 家、吃苦嘬 ‘ 帮，他们在经营活动 中善 商”排序 ，“士为 四民之首 ”，读书做官成为 徽人多商贾的一个重要 因： 哮决算 ，在商海竞争 中技高 人们出人头地、实现大富大贵的理想追求。 恶劣，山多地少 ，“无 田可 不忘 “振兴文教 ”．兴义学 、 但在徽州 ，很多人迫于生计 ，往往暂时放弃 经商者大都一贫如洗 ，勤一 士子学费，由于徽商财力 这一难 以实现的理想 ．改从经商之路寻求 为重要。婺源三 田人李祖王f 育 日趋普及 ．以致 “虽十家 致富之门，以光宗耀祖。明末文学家凌潆初 精打细算 ，就是木头屑和 之声”；徽商 以儒家 的道德 说：“徽州风俗，以贾为第一等生业，科第反 是充分利用起来 。他们富走 ． 行事的标准 ．经营 以 “诚 在次着。”当时徽州有谚语 “以贾为生意 ， 习惯不丢，仍然和贫穷时一 ：义利之道 ，见利思义，不欺 不贾则无望”。在黟县古 民居村落西递村有 布衣 ，吃粗粮。难能可贵的 ■● 研 且究 坚持 以廉守业 。清乾隆时，歙县大盐商鲍志 重 ，揣 四方之缓急 ．察天时之消长 ，而又知 方盘剥另一方 的关系 。而是互惠互利 、相互 道拥资巨万 。妻子儿女仍然 自己做饭扫地 ． 人善任 ．故受指而出贾者利必倍”。在徽人 依存的关系。所 以．他们反对刻意欺诈顾 过年过节也不请戏班唱戏。清末 《典业须知 看来 ，经商和学习是互补 的，是相辅相成 客、谋取暴利 ，以贪图一时利益 ，而是价格 录》中指 出：徽人一 向 “刻苦勤劳 ，尽心于 的。汪道 昆 《太函集》明确指 出：“诎者力不 公道 ，童叟无欺。 “口不二价 ”成为徽商 “诚 事”。徽商不仅有勤俭思想，他们还具有吃 足于贾 ，去而为儒 ；赢者才不足于儒 ，则反 信 ”的一杆枰。其三是讲究道义。经商要赚 苦耐劳、百折不挠的创业精神。徽州人为 了 而归贾 。”这种普遍存在 的 “商而兼士”、 取利润 ，而社会道义却需要无私奉献。徽商 生活，男的刚刚娶亲甚或十三 四岁便 出家 “士而兼商 ”、“亦商亦儒 ”的 “贾儒模式”，有 把这两者有机地结合在一起 ，打出