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从一个苗族村落的教育民族志 反思中国边远 民族地区教育 陈沛照 [摘要]随着现代化和全球化的持续推进，以学校教育为载体的现代性知识对村落社会的渗透逐渐增强，曾经维 持村落协调运转的地方性知识愈发被排挤在主流话语的边缘。作为教育的一种特殊形式，现代学校教育强调 了文化的普同性却忽略了文化的多元性。只有结合地方性知识的习得 ，民族学校教育才能在传播主流文化的 同时，真实地表达村落世界的教育内涵，推动村落社会的不断进步。 [关键词]苗族教育；边缘 ；知识体系；反思 中图分类号：G750 文献标识码 ：A 文章编号：1004--3926(20t0)1O—0o13__07 基金项目：本文是作者主持的教育部人文社会科学研究2008年度一般项 目(批准文号：08JC850001)和湖北省教育厅 人文社会科学研究2008年度项 目(批准文号：2008q212)的研究成果之一。 作者简介：陈沛照(1974～)。男，土家族，湖北恩施人，湖北民族学院南方少数民族研究中心研究员；研究方向：民族教 育学、文化人类学。湖北 恩施 445000 人类文化传承的场所与方式，既可以指正规 族团结进步示范村”；同年，全国人大民委主任王 的学校教育，也可以指非正规的家庭或社会教育。 朝文到苗村调研，并题写寨门 “小茅坡营苗族民俗 在没有 “文字下乡”的年代，人们从家庭成员、社区 文化村”；2006年，宣恩县民委把该村纳人 “民族 邻里那里习得人与人、人与社会、人与 自然和谐相 文化与生态旅游村”的建设规划之中。 处之道；现代学校教育作为联接现代性与地方性 一 、 苗族村落教育的田野图像 的中间场所，在全球一体化造成的文化趋同化背 景之下，已经成了文化碰撞和文化选择的重要场 在村落的早期历史上，小茅坡营村没有接受 域。在现代性知识向村落强势渗透的过程中，村 正规学校教育的场所，只有极少数条件较好的家 落社会的地方性知识正逐渐被挤压至话语空间的 庭把孩子送到周边汉人开办的私塾读书。据现年 边缘。 83岁的退休干部石明勤介绍，从 20世纪30年代 小茅坡营村位于恩施土家族苗族 自治州宣恩 起，村中才始办私塾。当时的地主石清顺热心教 县高罗集镇西北 15公里处。2009年农民人均纯 育，延聘汉人塾师教授各家子弟，最多时有近2O 收入 1650元，约占全县平均水平的66．4％。全村 个学生就读 ，均是男童。私塾教学周期一般为一 共有 126户，475人，其中苗族 386人，占全村总人 年，每年正月至二月问开学，十月初放假。教学内 口的82％，主要包括冯、龙、石三大姓 。小茅坡营 容为 《三字经》、《百家姓》、《四书》、《古文观止》 村属于传统的山地农耕生产方式，以种植水稻、玉 等。塾师所得待遇分实物与现金两种，每月伙食 米、红薯、马铃薯等粮食作物为主。养猪是传统的 定为实物，谓之 “供东”，未提供 “供东”的家长则 家庭养殖业，兼养有少量牛、羊、鸡、鸭等。20世纪 交现金。然而在动荡的社会环境中，苗民生活艰 8O年代以来打工潮推动了剩余劳动力的转移，目 辛，私塾办学时断时续，能够接受私塾教育的苗族 前打工收入已成为村民收入的最主要来源。作为 儿童少之又少 。 有着 300多年历史的湘西移民聚落，小茅坡营是 1952年，小茅坡营开办了村落历史上的第一 鄂西南地区唯一完好保留本民族语言的苗族聚居 所小学。当时借一问民房作为教室，唯一的一年 村落，保持着与祖源地 同质同型的文化特征。 级一个班招收了 16名苗族儿童，全部 自带桌凳， 2003年，小茅坡营村被恩施州人民政府命名为 “民 采用全国统编的语文和数学教材，配备一位教师。 14 《西南民族大学学报