“瓦屑坝”移民：传说还是史实.pdfVIP

《学术界)(月刊) 总第 160期，2011．9 ACADEMICS No．9Sep．2011 “瓦屑坝’’移 民：传说还是史实 。 曹树基 (上海交通大学 历史系，上海 200240) [摘 要]对于族谱 中有关族源记载的可靠性，近些年来不断受到学者的质疑。本 文将 《明实录》中有关湖南与江西地区的两条记载，分别与同一地区的族谱资料进行比 勘 ，发现族谱中的记载与 《明实录》的记载基本吻合，从而证明族谱资料在记载族源时的 可靠性。这样，本文也就证实了，在南方地区，明初移民也是中央政府精心组织与规划 的。 “瓦屑坝”移民是历史之真实，不是传说，更不是虚构。 [关键词]瓦屑坝；移民；传说 一 、 引 言 近些年来，关于中国移民史的基本史实，学术界出现了相当强大的质疑之 风。最初的质疑来源于华南。他们的研究表明，在珠江三角洲地区，“许多本地 人迁徙的历史传说是值得质疑的”，这些 自称是宋代经南雄 “珠玑巷”南下的汉 人，其实是当地的土著居民，甚至有上岸的水上 “蛋民”。他们通过修筑祠堂，编 纂族谱 ，伪造族源，将 自己贴上汉人的标记，不过是为了在珠江 口沙田的争夺中 获得有利地位的一种策略。… 从珠江三角洲出发，学者们开始质疑其他地区的移民传说。例如，赵世瑜在 基本肯定移民史实的前提下，从墓碑与族谱中找到若干条证据，证明与山西洪洞 “大槐树”相关联的移 民传说，“和移民本身是两个完全可以不相干的独立部 分”，并且，“传说的文本并不是在一个时间里形成的，它们经历了一个丰富、添 加、黏附的过程”。 也就是说，遍布华北大地的 “大槐树”移民传说，在很大程度 作者简介：曹树基，上海交通大学历史系教授，系主任，博士生导师。 一 35 — 学术界 2011．9·学术探索 上带有虚构的成份。 与 “大槐树”相关联的移民虚构，可以从民国 《获嘉县志》卷八 《氏族》中找 到更为细致的说明： 而中原大地，则以异类逼处，华族衰微，中更元 明末世，播窜流离，族谱 俱付兵燹。直至清代中叶，户 口渐繁，人始讲敬宗收族之谊，而传世已远，祖 宗渊源名字多已湮没，独有洪洞迁民之说，尚熟于人 口，遂至上世莫考者，无 论为土著，为军籍，概 日迁 自洪洞焉。 所谓 “异类逼处，华族衰微”，令赵世瑜 “想到女真人和蒙古人在淮河 以北的 生活”，明代初年的华北，有点 “像魏晋南北朝那样的一个族群混杂的时代”；“明 朝在重新确立汉族正统的过程中，对蒙古等北方少数民族采取了鄙夷、甚至压制 的态度”。因此，相当多的女真或者蒙古人，就有了 “一种寻根的需求”。淮河 以 北的 “大槐树”传说就是这样创造出来的。 在中国移民史上，与 “大槐树”同时代的移民传说，还有许多。例如，在苏北 地区，有 “苏州阊门”移民传说；在安徽及鄂东地区，有江西鄱阳 “瓦屑坝”移民传 说；在皖西丘陵，有山东 “枣林庄”移民传说，在荆湖平原，有江西南昌 “筷子巷” 的移民传说，在四川，则有 “麻城孝感乡”移民传说。以我们 目前的知识，江淮之 间乃至四川并不是 “异类逼处”之区。这一区域不存在汉夷关系的紧张。由此 看来 ，有关 “大槐树”的理论新解，并不适用于 “瓦屑坝”及其他移民传说。 除此之外，关于 “大槐树”移民传说的 “大批制造”，赵世瑜的解释为清末民 初，中国有了亡国灭种的威胁 ，近代 “民族国家”概念也开始传入中国，一些地方 的知识精英开始利用 自己手中的文化权力，对传统的资源加以改造，“他们希望 把大槐树从一个老家的或中原汉族的象征，改造成