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第25卷第11期 长春理工大学学报 (社会科学版) VoI_25 No．11 2012年 11月 JournalofChangchunUniversityofScienceandTechnology (SocialSciencesEdition) NOV．2012 普罗米修斯形象的矛盾分析 寇 洋 (长春师范学院汉语言文学学院，吉林长春，130051) [摘 要] 紧扣黑格尔的观点，从四个方面来阐述对普罗米修斯形象的理解。首先提出黑格尔的矛盾分析法，进而分析在 作品中所包含的矛盾，从而提出自己对于文本的理解。 [关键词] 普罗米修斯；形象；矛盾分析 [中图分类号] I106 [文献标识码] A [作者简介] 寇洋 (1982一)，男，硕士，助教，研究方向为汉语言文学。 虽然古希腊的悲剧有其倾 向定位 ，但是各个时代 的文 不了自然界 中的很多问题。所以全部的经验和偶像化成了 人 、哲人对悲剧都有自己的看法。柏拉图认为所有的艺术品 一 尊万人敬仰的神祗 希腊神话中这个代表着人类共性和愿 都是模仿的模仿 ，是不真实的应该给予抛弃，当然 ，这也包括 望的神祗就是普罗米修斯 ，他和中国的女娲在某些地位上是 悲剧在内；亚里士多德虽然认为悲剧是模仿的模仿，但是却 等同的，譬如是人类的创造者。而普罗米修斯所做的全部， 肯定了其价值；鲁迅认为悲剧是 “把美好的东西撕碎了给人 包括教会人抵御疾病 、造房等等 ，这一切表面上看是神所完 们看”。但是笔者不可能采用全部的观点，所 以在美学分析 成的事业，其实际上是人类 自己为了适应 自然所做的努力。 部分采用了亚里士多德的观点之后将主要采用黑格尔的矛 只不过是因为时间的久远，具体的形象变成了抽象的神。 盾分析法，配合对文本剧情的分析并将渗透作者个人对美学 在这篇悲剧中我们看到了古代人类对 自然的敬畏和崇 的观点。 拜。为了溯本还原，在解释文本的时候要抛开普罗米修斯神 探讨普罗米修斯这个问题的人大多数都是把普罗米修 的身份，还其人性。原始社会中在人类学会取火之前，火这 斯的形象阐释为一个战士，埃斯库罗斯如此，马克思也是如 种资源是非常宝贵的，有许多部落都保存火种。而火种是从 此。在博士论文序言中，马克思借普罗米修斯的形象提出以 何而来，当然，火种是从 “天”上来的，在人类学会取火之前 ， 哲学反对宗教 ，建立人 自我意识的 自由。马克思选择伊壁鸠 只有雷电能为人提供火种。但是随着人类的进步 ，“天”已经 鲁作为研究对象，接续了伊壁鸠鲁的立场 ，摒弃了柏亚路向 不可能完全制约人类，而人类为了得到火种就自然而然的要 的遮遮掩掩，以启蒙斗士的姿态力主反对宗教的束缚 ，为人 与 “天”产生矛盾，这在中国的神话中表现为纪实性的钻木取 类争取 自由。战士固然符合普罗米修斯的一个特性 ，但是笔 火 ，但是在希腊神话 中却表现为普罗米修斯盗取天火，甚至 者认为却并不是普罗米修斯形象所蕴含的全部 。论文的这 我们可以认为普罗米修斯本身就是那团火焰 。文本中说普 一 部分将主要利用黑格尔的美学观点进行分析，并且将在美 罗米修斯用大荤香茎来盗取天火，可能正是古希腊人的取火 学分析的过程中通过解构主义多角度阐释。 方式。如果从这个角度解释，宙斯无疑象征着无所不在的自 黑格尔的观点是：“悲剧的产生缘于理念的分裂。理念 然之力，而普罗米修斯正是人类对 自然的反抗。 在一般情况下是和谐的、静穆的，但在一定条件下却产生分 但是，普罗米修斯最终却遭受了厄运。笔者认为可以这 裂与矛盾，这种分裂和矛盾会导致理念的内在冲突，并推动 样来解释这个问题。首先 ，从 自身角度解释，普罗米修斯是 理念的运动和发展。理念冲突的显著表现就是人