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从“跨界”一词看我国跨界民族音乐研究 王桂芹 湖南理工学院音乐学院 “跨界”一词始自上世纪年代西方 跨界民族的形成虽然大多因现代意义上的国家界 工业领域 ,稍后 ,美国流行音乐的排行榜中出现 的 线划分而生成,但具体到每一个个体民族来说 ,自身还现象被广泛接受并流行起来,艺术跨界在 存在着较大的差异。对于跨界民族的分类从不同的角 度切入,就会有不同的分类结果,也揭示出跨界民族研 之后的几十年间迅速波及开来。人们崇尚跨界合作 ,乐 于将两个或多个原本并不相关的元素融合到一起去考 究受到多重影响的客观事实。目前对跨界民族存在着 虑问题,甚至将其看成一种文化符号,这显示出人们内 多种划分类型。如按照语言系属划分,属于阿尔泰语系 心深处强烈要求突破界限的樊篱,凸显创新和自我风 的维吾尔族、哈萨克、柯尔克孜 、乌兹别克、塔塔尔、蒙 格个性的意识。但当“跨界”一词用以表述我国边疆地 古、鄂温克、鄂伦春、赫哲和朝鲜等民族 ,属于汉藏语 区的少数民族研究 ,生成“跨界民族”时,此时的界限 系的有傣族 、壮族 、布衣、京族、回族 、藏、彝 、哈尼 、傈 已从无形变成了有形的疆界 ,人们在无形的界限问可 僳、拉徊、阿昌、景颇、独龙、怒、门巴、苗、瑶等族 ,属于 来回穿越,面对有形的疆界跨越似乎不那么容易。 南亚语系的有布朗、德昂、佤等族 ,属于印欧语系的有 俄罗斯、塔吉克等民族 ;或者根据跨界民族所跨国家数 一 、跨界与跨界民族 目可以分为双边和多边两类跨界民族 ;亦或根据是否 豢舔 “跨界”本质是形容两个不同领域的事物之间进行 为国家主体民族可以分为双边均为主体 、双边均为非 合作与交融,后来逐渐波及生活的各个领域,当下已然 主体和单边主体三类跨界民族 ;或者根据境内外人口 成为一种生活的态度和审美方式 ,成为人们竞相追逐 的多少,分为人口主体在外和人口主体在内的两类跨 的对象,以至于有人高呼“不跨界不能活 ” 界民族 ;也可以根据民族形成的诸多因素划分为三类 : “跨界”一词是现代传媒时代的舶来品,而“跨界 历史上世居原因而形成的跨界民族 ,如云南的佤族、景 民族”一词则具有中国原生的性质。“跨界民族”多指 颇族为代表 ,由于民族迁徙原因形成的跨界民族如傣 居住在国家周边地区的少数民族 ,他们的传统聚居区 族、苗族 、瑶族为代表 ,由于政治原因发生疆界变化而 因为现代政治疆界的划分而被分割 ,疆界两边的居民 形成的如藏族、哈萨克、达斡尔族为代表;以上诸多分 具有不同的国籍。我国学者早在民国时期就开始对地 类方法为我们全方面关照跨界民族研究提供了可能。 处边疆两侧的同一 民族以及相关问题开展研究 ,如 由于我国跨界民族的研究最初始自解决民族地区 年 一 年中央研究院历史语言研究所研究员凌 的民族关系,所以划分首先是从国家安全角度来进行 纯声等人参加中英会勘中缅南段界务时,就已经注意 也是值得借鉴的。按照这一思路,笔者认为可划分为三 到跨国而居的民族在周边国家的活动情形 ,发表了《中 类:一是境外建有独立主权国家的民族如朝鲜族、蒙古 国边疆民族》和《中国边疆文化》等论文 ,年中央 族、柯尔克孜等民族。二是由于历史原因海外存在不稳 民族学院刊行了石钟健编著的 《有关中缅国境线上少 定因素的民族如藏族、维吾尔族等。三是没有政治独立 数民族的专著及论文索引》,但以上文章只是描述了这 诉求的民族 ,但却由于经济文化发展不平衡存在问题 一 现象而没有提出“跨界民族”这一确切的概念。的民族如我国的南部和东南部边境的少数民族等。这 年昆明召开“全国民族研究工作规划会议”正式将跨界 种对跨界民族的三分法虽然是从国家的地缘和安全的 民族研究纳入国家规划, 世纪年代中后期 ,学术 角度去考虑 ,但由于其包含政治 、文化 、宗教 、民族等 界将跨界民族的研究确定为专门的研究方向和课题 , 多方面的因素 ,这些与跨界民族生活息息相关的因素 至此“跨界民族”这一概念才明确提出,而这一概念的 也正受到当下音乐学者的关注,因此针对这三种不同 提出是建立在长期的同一性质的研究基础上积累的结 的跨界民族的研究也会呈现成不同的结果。 果 ,是具有中国原生性的。国外对这类问题的研究大多 对跨界民族进行分类实际是寻找研究支撑点和依 归类于比较研究或者是移民研究,没有形成并确定为 据的问题。我国跨界民族研究最初基于少数民族的研 专门的“跨界民族”研究。 究,属于少数民族研究的大范畴 ,而跨界民族音乐研究 是建立在民族学和人类学学科基础上对少数民族音乐 二 、跨界 民族的分类和依据 领域进行深入和细化的拓展研究。在具体的音乐事项