青年：道德文化传统理念与现代碰撞的激活体.pdfVIP

第 20卷第 4期 江 西 青 年 职 业 学 院 学 报 Vo1．20，No。4 2010年 12月 JOURNALOFJ1ANGXIYOUTHVOCA~ONALCOL]LEGE dec．2010 ,1 ~1同11111年i：道德文化传统理念与现代碰撞的激活体 代红娟 周 强 (中南大学社会学系，湖南长沙 410083) [摘要】全球化时代背景下，中国现代道德文化是对传统道德理念的继承与发展。青年群体既是传统 道德理念薪火的传递者，又是时代道德文化的先行者。从文化传播 的主体来看 ，青年群体是 中国道德文 化传统理念与现代理念碰撞 的激活体 。 关【键词】青年；道德文化理念 ；传统；现代 [中图分类号]D432．62 [文献标识码]A [文章编号]1672—2108(2010)04—0012—03 二十世纪末 ．社会上对于 7“0后”“8O后 ”乃至 9“0后 ” 有时特指臣民对君主和国家应尽 的道德义务。“家国一体” 的讨论耐人寻味。大体而言．对于这三代 的讨论形成明显 的中国传统格局下，家德 中的 “孝 ”在中国传统道德体系中 的两个情感阵营一 一支持派和批判派。暂且不去评论孰是 与 “忠”合为一体居于核心地位 。以 “孝”为中心 ，“内衍”即 孰非 ．从文化角度看，讨论和批评 的背后折射 出一个问题 ： 为 “悌”，并由此构成 了传统道德体系中 “兄友弟悌 ”的横 向 这就是影 响青年群体社会文化的多元性和青年群体文化 维度 。 “外推 ”即可及孝顺祖父母等内亲 。外祖父母等旁系 的独特性 。进一步深究．便是传统道德文化理念和现代道 血亲 ，并一直可推之天下的老者 ，从而构成 中国传统道德 德文化理念的激烈碰撞。那么．传统道德文化理念与现代 体系 中 “尊老爱幼 ”的纵 向维度 。儒家文化中的孝心理不是 道德文化理念是否水火不容 ，作为社会接力主力军的青年 仅仅止于孝敬 。而是强调这是一个由家及 国的人伦扩展程 如何调试二者 ．他们在其 中究竟又充当了怎样 的角色? 序 ，一个逐渐放大的人伦心理结构完美的进程n]。此外 ， 一 、 全球化背景下传统与现代道德文化理念的水乳交 和、礼 、义、仁、恕、廉作为中国传统道德文化的主体构成部 融 分镶嵌于忠孝纵横维度形成 的立体空间中．孕育出中华 民 文化作为一种社会精神形态 ，是特定历史时期社会存 族的传统美德 在的反映。中华 民族几千年来 的文化发展与积淀创造出丰 综观中国传统社会价值体系的 目标设立 。官方和 民问 富而灿烂的中国传统文化，成为中华民族长期延续 、不断 道德文化 的双重标准成为传统道德文化转型过程 中的矛 发展 的精神支柱和标榜 自身的民族特色 。近二十年来 ，随 盾所在之处。中国传统道德文化理念 ，尤其是 “家 国一体 ” 着现代通信技术的普遍应用和互联 网技术的迅速发展 ，全 的格局很容易造成官方对于 民间道德文化生存空 间的挤 球化现象席卷世界 ．全球文化在与中国传统道德文化内在 压和侵蚀 ．如此道德文化空间下充斥着重集体 、轻个人 、价 特质的相互碰撞 、冲击下呈现 出多维度 、多元化发展的典 值导向一元绝对化 、道德理念精英化倾向。中国社会经历 型特征 。 了传 统到现代 的深刻变革之后逐渐向多元 的社会转变 ，这 从传统道德文化理念和现代道德文化理念的内在精 种时代的变迁延伸 出现代道德文化理念 的多元化转 向，现 神来看 ，现代道德文化对传统道德理念既有继承 ，也有批 代道德文化中增添 了新 的要素 ，同时去掉