内观法与大学心理健康教育.pdfVIP

毒校，垒堡健摩教育新进展 肉观法与犬学心理健糜教商 黄辛隐 苏州大学教育学院 摘要：内观法是一种以“我所得到的、我所付出的、我给别人添了麻烦”的三个提 问形式不断的对自已进行反思的一种方法。内观法以其促进健康人格养成为目标与大学心理 健康教育的目标相一致；以其对生命的重视与大学的生命教育相呼应；以其方法的独特与大 学生身心特征相吻合。总之，有助于提升大学心理健康教育的有效性。 关键词：内观法 大学心理健康教育健康人格 内观法于1937年起源于日本，与森田疗法一起被称之为日本独特的心理疗法。 内观法，是一种通过对身边的人，特别是母亲或其他人，以“我所得到的、我所付出 的、我给别人添了麻烦”的三个提问的形式不断的对自己进行反思的一种方法。内观，从 本质上说，就是对自己的观察。这种对自己的观察，包括了自己意识到的体验和以往直接经 怎样的逆境，始终要以感谢和报恩的-1、5态面对生活。尽管内观法的前身是佛教的净土真宗的 一部分，但在几十年的发展过程中，内观法已经渐渐脱去了其宗教的色彩而以大众化的形式 和面貌呈现在世人面前，成为一种自我探求、自我发现、迈向新人生的有效心理教育方法。 反观20多年大学生-1、5理健康教育的发展历程，在用了较短的时间走完了普及阶段之后， 目前已进入了快速深入发展阶段，而且其教育模式日渐清晰：即发展性模式为主、矫治性模 式为辅。但是，大学生的心理健康教育也在不断地被拷问：如何才能更有效的提升大学生心 理健康教育的水平?什么样的心理咨询理论和方法才能更适合当代大学生?如果我们不能积 极主动地回应这样的问题，大学生心理健康教育极易走向发展的“瓶颈”。 内观法，作为一种不同于其他西方心理疗法的方法，以其本质、功能和方法上的独特性 为人们所瞩目。在大学心理健康教育中也彰显了它的有效性。本文作者2005年在日本做访 问学者期间，完整的体验和学习了为期一周的集中内观，感受到了这种-1、5理疗法的效果和魅 力，深信在大学心理健康教育中也能彰显它的有效性。 一、内观法以其促进健康人格养成为国标与大学心理健康教育国标榴一致 学校-1、5理教育的目标一般分为发展性和矫治性两种，以培养健康的人格和开发心理潜能 为主要内容的发展性目标是大学心理健康教育的重中之重。内观法在其内容和具体的操作中 均体现了这一目标。 内观法促进大学生健康人格养成主要是体现在“健康的罪恶感”和“素直”两大特质 上。内观法以“我所得到的、我所付出的、我给别人添了麻烦”的三个提问形式作为切入 点，进行深入的、不断的反思。随着内观过程的不断推进，内观者往往变得更具有自信、人 陟∞羽 高校少理缝摩教育理论与方法研究 生态度更为积极、更具有健康人格的特征，因此有学者将内观中产生的愧疚感和罪恶感称之 为健康的罪恶感，这种健康的罪恶感的核心是心中存有“被爱的感觉”、“感恩、感谢、感 激的感觉”。也就是日本学者三木所言的：“对自我的罪和他人的爱的认识”。这种健康的罪 恶感的成熟，有助于勤勉刻苦、利人利他、共感谦虚、自我批判反省、创造升华等积极人格 品质的发展。 关于内观法的另一特质——素直，是已故的日本内观学会会长村濑孝雄提出的。村濑孝 雄先生三十多年坚持内观法的研究并致力于建构内观理论框架，他极力倡导“素直”是内 观法的价值原点。 在内观法的实践中，这种“素直”特质，表现为内观过程中的新发现：一种在人生发 展中摆脱各种束缚赢得心理自由的新发现。具体的说，采取内观法，通过反省自己从别人那 里得到的恩惠和关爱以及给别人带来的麻烦，从而认识自己的不足和欠缺，获得对别人价值 的肯定，进而达到发现自我、洞察自我、对他人抱有感谢回报之情，激发内心的感情，进一 步提升自己人格的纯洁，使自己的人格趋于成熟。很多参加集中内观后取得了显著效果的内 观者的精神状态中，大多可以看到和感受到这种新发现——新的生存意义的自我发现。 大学的心理健康教育始终强调对个人的自我认识、关注自我教育、自我控制的力量和价 值；强调提升大学生个体的学习和生活质量，帮助大学生了解自身面临的任务与挑战，最大 限度地发展他们的心理机能，促进内在潜力的开发，加速实现大学生个体的社会化；强调培 养学生乐于交往、善于合作，热爱生命和生活的态度；强调提高学生的承受挫折