文学的传媒演变与文学研究的视角调整.pdfVIP

社会科学2013年第lO期 张荣翼：文学的传媒演变与文学研究的视角调整 文学的传媒演变与文学研究的视角调整+ 张荣翼 摘 要：文学研究中作为研究对象的文学，是在一定的传媒中表达的，研究文学不 能不研究作为语言艺术的文学的语言，同样地，研究文学也就需要在传媒中发表的传媒 情况及其对文学的影响。涉及到本论题的问题可以从四个层次来加以探究。首先，文字 出现之后的书写所奠定的文化秩序，文字在记录事情的同时，也对于事情的表述体现了 话语的权力关系。其次，印刷时代到来后，面l临着文字的大规模复制，以及由此引发的 对理性秩序的强调。其三，电子传媒的出现以及所形成的电媒行业和市场，对于文学有 了进一步的要求和影响，在文学中有了新的需要研讨的问题。最后，归结到“媒介即 讯息”这一概括，对文学所面对的传媒演变与研究视角的调整提出了看法。 关键词：文学；传媒；文化秩序；文化策略 中图分类号：1206．7 作者简介：张荣翼，武汉大学文学院教授，博导 (湖北武汉430072) 今天的文学和过去的文学可能有着很大的不同。在这一领域很难说体现了自然科学意义的后 代对于前代的超越，反之还可以说马克思所提及的，古希腊的悲剧与史诗成为了后代不可企及的 范本。尽管如此，文学还是已经有了很大的变化，而且在今天这种变化速度丝毫没有递减。如果 说自然科学以追求新的知识作为目标，取代旧的认知来获得发展的话，那么文学则不能指望达成 成就意义的超越，关键在于并没有一种相对客观的尺度来衡量古今之间的作品的优劣差异。文学 所做的其实只是针对当下人们的审美需求，这一特点落实到作家和诗人那里，就是作家诗人的率 真天性的表达! 对此表达如果从表达的思维角度考察，就是浪漫主义文学观的视野；如果从该表达的现实背 景考察，则是现实主义的视野。按照某些教科书的说法(如作家高尔基)，浪漫主义与现实主义 构成了全部的文学，也就是说这样一种现实主义和浪漫主义的分类，是一种全面涵盖了的二分 法，非此即彼，舍二者无他。这样一种类别分析不是没有道理，在文学史的现实主义与浪漫主义 思潮之外，其他的文学类别也都可以在这样一种二分法的框架中觅得各自的位置。譬如古希腊时 期的神话可以挂靠在浪漫主义系列，古希腊的史诗则是比附于现实主义的阵营；在现代派、后现 代派文学中，其实它的文学观念是迥异于传统的文学认知的，但是也有批评家认为，它们的表现 收稿日期：2012—10-06 + 本文系国家社科基金重大项目“二十世纪域外文论的本土化研究”(项目批准号：12ZDl66)的子课题“二十世纪域 外文论本土化的历史经验”的阶段性成果。 160 万方数据 社会科学2013年第10期 张荣翼：文学的传媒演变与文学研究的视角调整 方面的荒诞性，等等，是表达的主体的感受，整体上可以挪入到浪漫主义的系列中来考察，而它 体现的社会批判性，则与欧洲19世纪的现实主义相关。这些关于文学的论说都体现了对于文学 的一种理论角度的思考。但是，文学表达最终是通过一定的媒介方式来实现的。 一、书写文学时代的等级文化秩序。 书写文学是相对于口头文学所提出的概念。一般情况下，口头文学的对应面是书面文学，即 采用文字方式来表达内容的文学。这里称之为书写文学，属于书面文学的范畴，但是强调的书写 性质。实际上，书面表达的文学可以是手抄本，也可以是印刷版，手抄与印刷都依赖于文字，但 之间的差异其实是很大的。 章太炎曾经说：“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文。论其法式，谓之文学。凡文理、 文字、文辞，皆言文……是故榷论文学，以文字为准。”①在他的这一关于文学的界说中，只是 承认了书面文学的文学地位，口头文学则未予提及，这不是一般的粗疏，而是一种有意的遗忘。 这种遗忘究其根底也不是言说者个人的意旨，而是一种文化的基本认定。在章太炎划定的框架 中，把我们今天不看作文学的实用文体诸如各种公文也纳入到了文学的范围，这是文学的泛化， 反之把口头文学等章太炎并不认可的部分说成“口头文学”，即文学