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第 31卷第6期 许昌学院学报 2012年第6期 V01．31NO．6 JOURNALOFXUCHANGUNIVERSITY NO．6，2012 中日古代避讳试析 李 肖蕊 ， 卜朝晖 (广西大学 外国语 学院，广西 南宁530004) 摘 要 ：对人名称谓的 “避讳”是 中国古代突出的文化现 象，日本在古代也 同样存在这样 的 文化现 象，虽然两国的避讳在起源上是一致的，但在其表达的具体方面却存在较大差异。其差异 主要体现在避讳对象、避讳方式、触讳惩罚以及避讳对讳者名字的影响等方面，其原 因应与两 国 民众思维方式、对于皇权态度的不同，以及两国对于汉字使用的地位不同有关。 关键词 ：避讳 ；对 比研 究；差异 ；原因 中图分类号 ：K203 文献标识码 ：A 文章编号：167l一9824(2012)06—0106—04 所谓避讳，《辞海》的解释是：“封建时代对于君主和尊 象的比较研究。因此，笔者认为，对中日避讳现象进行比 长的名字，避免直接说出或写出，叫做 避‘讳’。” ” 如 较研究，对于深入研究中日文化的异同以及 日本古代历 汉文帝名 “恒”，就改 “恒山”为 “常山”；又如苏轼祖父名 史、文化及文献，具有积极而重要的学术意义。本文拟作 “序”，轼作序时常改序为 “叙”或 “引”。有学者指出： 探讨的主要是与敬讳相关的问题 一 广义的避讳实际包括敬讳、忌讳、憎讳三种情况。 、 中国古代避讳的对象及避讳方式 出于迷信畏忌心理而讳用、讳言凶恶、不吉利字眼或 (一)避讳的对象 音节的，这是忌讳。如吴人讳言离散，称梨为园果，称 关于避讳的对象，学术界虽然说法略有不同，但大体 伞为竖笠等。出于厌恶憎恨心理而不愿以其名或姓 上可分为国讳、圣人讳、官讳、家讳等几种。国讳，是指对君 称物的，这是憎讳。如唐肃宗恶安禄山，对带 “安”字 王名字的避讳。因为对于君王的名字往往是全国都要避 的郡县名都加 以更改等。由于封建礼制、礼俗的规 讳，所以称之为国讳。圣人讳，是指对圣人以及贤者名字 定、约束，或出于敬重的原因，而不敢直称尊长名字， 的避讳。如对孑L子、伍子胥名字的避讳。官讳，是指对各级 以至讳用与尊长名同或音同之字的，这是敬讳。” 政府官员名字及其父祖名字的避讳，也称宪讳。这种避讳 这种对于人名称谓的避讳现象不仅存在于中国，也存在于 仅限于其所辖区域内。家讳，一般是指对父祖名字的避 日本。 讳，但在贵族士大夫阶层有时也会出现讳母之名的情况。 日本对于人名称谓的避讳主要体现在 “忌 名”的使 (二)避讳方式 用上。根据 《三省堂灭一，≮一大辞林》的解释，“忌 名”有 避讳的方式主要体现在文字的使用上 (如字音、字义、 两种意思，“一、身份地位高的人的本名，其在世时禁止称 字形等)。主要有改词、更读、缺笔、析言、空字、换序、变 呼。二、人死后根据其生前的德行，赠与其的称号。” 体、标讳、加字、曲说、填讳、覆黄、歇后等十二种。 虽然中日两国都存在对人名称谓的避讳(下文统称避讳)， 其中，改词是最为常见的避讳方式，方式有以下四种。 然而在很多方面两国的避讳还是存在较大差异的。目前， 一 是改义同义近之词：如改 “正”为 “端”；二是改意义有联 学术界对于中国古代的避讳研究甚多，研究角度也很广