元明之际汉族遗民诗人考论.pdfVIP

2010年第 5期 阜阳师范学院学报 (社会科学版) 总第 137期 No．5．2010 JournalofFuyangTeachersCollege(SocialScience) Sum No．137 元明之际汉族遗 民诗人考论 贾继用 (浙江商业职业技术学院基础部，浙江 杭州 310053) 摘要：元明易代与宋元易代一样，遗民也接踵而起。大量汉族遗民诗人的存在是明初诗坛一个引人注 目的特殊 现象。这些汉族遗民诗人大都在元末诗坛负有盛名，他们在入明后 ，或拒不入仕，或不奉正朔，在诗文中有强烈的遗 民意识，怀念故主，甚至为元朝死节。这种普遍的元朝情节与重新建立的汉族政权之间的疏隔使他们陷入 了极其尴 尬的悲惨处境。从元明易代之际文人的动向和诗文中流露出来的遗民情节看，“君臣之义”超乎 “夷夏之防”是汉族 遗民诗人存在的根本原因。 关键词：明初 ；汉族；遗民诗人 中图分类号：2／06．2 文献标识码：A 文章编号：1004—43l0(2010J05—0056—05 引言 明易代之后两浙遗民诗人的动向、反应及其原因。 遗民是改朝换代之后不愿仕于新朝的亡国之民，④是 “世变时代不可或缺的政治、社会与文化现象”[1](p12o)。中 “天能亡一代之国，而不能亡一代之人，即能亡一代之 国历史每逢易代之际，都有许多士人不愿改事新朝，甘做遗 人 ，而不能亡一代之人之心……南宋、晚明遭易代之变，遗民 民。 接踵而起。有元之逊荒，有清之禅让，遗民亦复接踵而起，其 元朝是以蒙古、色 目民族为征服民族的王朝，故元朝灭 用心亦与宋遗民明遗 民相同。” 元人 自塞外入主华夏，享 亡，他们有切肤之痛 ，这是明初大批蒙古、色 目诗人为元朝守 国虽短，然于不足百年之间，在易代之后，遗民之盛虽不及明 节甚至死节的根本原因。然而，在明初，却有大批汉族诗人 清鼎革之际，然人数之多，亦非常可观。钱谦益 《列朝诗集》 漠视百年以来夷夏之间历史 巨变，也甘愿做元朝遗民，实在 甲前集 自刘基以下收录了158人 ，而甲集239人之中也有许 让人费解。 但是由于历史原因，尤其是受近代民主观念和传统 “夷 多诗人人明不仕。顾嗣立 《元诗选》庚、辛二集中录得元遗 夏之辨”的影响，宋、明遗民向来倍受关注，而元、清遗民，尤 民诗人43家，而 《元诗选癸集》之中大约有500余人在元明 其是元遗民却长期被世人漠视。 易代之际踪迹不明，其中必有相当数量的遗民诗人。《明史 关于明初汉族遗民诗人，至今尚无全面的研究。不过， · 文苑传》载录了元遗民作家49人，还不包括 《儒林传》中 陈垣、钱穆、郑克晟、劳延煊、萧启庆以及杨镰师、幺书仪、徐 的遗民诗人。民国张其淦 《元八百遗民诗咏》，收罗元遗民 子方诸先生在探讨元明之际文人心态时大多触及了遗民诗 850余人。 “比较宋明遗民情况，据顾炎武 《广宋遗民录序》 人。比如 ，钱穆先生 《读明初开国诸 臣诗文集》正续二篇指 共得宋遗民400多人，现存最早辑存宋遗民诗文的是程敏政 出，明初文士，不论 出仕与否，多不忘故元 ，认为是 “时代之 《宋遗民录》，共录谢翱、郑思肖等南宋诗人 l1人。明遗民 风气，亦时代之心情”[23(p120)。郑克晟 《试论元末明初江南