和敬清寂印存（一）.pdfVIP

茶 叶 JournalofTea 2011，38(1)：52～53 和敬清寂印存 (一) 林乾 良 中图分类号：$571．1 文献标识码：E 文章编号：0577—8921(2012)01-052-02 余业医，中西兼通。有专著三十多种，颇受海 内 道会组织之始祖 。 外同道推爱。业余，又与印学和茶学结下深缘。余 1997年，Et本曾在挂川市召开盛大之茶文化国 生于寿山石之乡福建福州，戚串、邻里中多有从其业 际会议，邀余前去作 《中国茶疗》之招待演讲。在赴 者。以故，余髫龄即解弄石、治印，七十余年于兹，老 Et班机上，与老友浙农大教授童启庆相遇，即曾向彼 而弥笃。今为浙江、中国两极书法家协会会员、西泠 请教 “茶道谛门”与 “茶道四规”之事。最近，彼 曾来 印社社员，龙渊印社及美国金石社名誉社长。因在 函赐告：日本之南浦昭明(大应 国师)于开庆元年 中医专业研究中，从医史、本草、食疗、中药、临床五 (公元 1259)入宋，咸淳三年(1267)归国。曾拜浙江 方面均涉及于茶，大感惊奇。三十年来，复痴迷于茶 径山寺虚堂(智愚)禅师为师，留学先后九年。归国 学之探索。1983年，以 《茶叶药用之研究》及 《茶史 时，携去茶台子及七部茶典。七典之一，即刘元甫长 片甲》两书参加全国茶文化学术会议。蒙各地茶学 老所著之 《茶堂清规》三卷。其中之 《茶道轨章》与 前辈与同道之好意，赞誉有加，益令我油然生知己之 《四谛义章》，后曾转载于 日本之 《茶道经》(刊名)。 感，更加奋进不 已。 由此可知：“和敬清寂”虽为 日人尊奉为 “茶道 四 作为印学与茶学的交会 ，则为创作 “和敬清寂” 规”，若溯其源实出于我国宋朝之宋瑞禅师，而刘元 印章。既可说是 以茶入印，也可 以说是 以印来宏扬 甫著述之功亦不可没。 茶学。最初刻成四印，曾发表于 《茶人之家》。直到 吾闽前辈庄晚芳先生，为我国茶学泰斗。1989 今 日，一共也不过刻成九印。非我不努力，因自古稀 年，庄老即提出茶德 四字 “廉美和敬”，令我受到很 之后，日益 目糊、手战。以刀人石讲究稳、准，自然就 大启发。余以为：文化为物质与精神两大文明之综 不易完成了。因为一生好印，人家叫我 “印迷”，我 合。茶德，应以物质文明为基础，而以精神文明为重 即以此为号并著了一部 《印迷丛书》。因此，海内外 点。德之于人，必有功出焉，以故功德每并称。非但 之印友颇不乏人。为了集毛成裘，遂备了佳石请西 “和敬”为茶德，“清寂”又何尝不是?在上述六字之 泠印社与各地名家同刻 “和敬清寂 ”四字，准备 日后 基础上，余又增台湾茶艺协会理事长吴振铎所提出 汇总出一卷 《和敬清寂印存》。十多年下来，终于小 之 “怡真”与余所增之 “寿怡”，总称为 “茶有十德”。 成。今蒙刘祖生学长与 《茶叶》编辑部不弃，得以公 前些年，《茶博览》曾刊拙作 《茶有十德辉耀千秋》。 之于世，何幸如之也。 今年于宁波国际茶文化会议上发表之拙作 《茶德与 “和敬清寂”四字，过去曾以为是Et本的 “茶道 茶寿》，后又被 《茶韵》及 《海峡茶道》所转载。． 四规”。在茶人之家集体创作 《茶与文化》(1990年 余所刻之 “和敬清寂”印，从印学上可分为四 春风文艺出版社)之时，仍称：“日本茶道 速‘水流’ 类 ：图1～3为古玺类，图4～7为汉印类，图8为魏 (日本茶界有名的一茶道流派)第一代宗达宗师建 碑人印，图9为行草入印。中国古代艺术 中，以 “金 立的茶道和、敬、清、寂