天人合一——徽州古民居环境的美学内涵.pdfVIP

ll艺 维普资讯 木 麓 谈 天人合一 徽州古民居环境的美学内涵 文 ／程多耀 坐落在黄山脚下的徽州古民居村落历来享有盛名 ．特别是 在人居环境上的美并非大家都一样．而是有高下之分的。如果在 自从2000年宏村和西递两个村庄被命名为世界文化遗产之后 ． 一 定的观念支配下．能够尽量地做到让自己的生存活动环境与自 该古村落更是名闻遐迩 ，吸引了全世界的目光。来过这里的人都 然保持协调一致．那就能够创造出一个优美的适宜的人居环境： 有一种感受，就是这里的景色有一种独特的韵味和深远的意境 ． 如果不去顺应 自然 ，而是与 自然相对抗 ．那就不但不能得到美的 给人一种特别的美的感受。对于美术工作者来说 ，这种美感尤其 环境 ．还会受到大 自然的惩罚。 强烈 ，可谓触 目皆景 ．处处是画 ．美不胜收。徽州古民居村落给 再看徽州古民居的环境．我们不难发现 ．徽州古 民居造型设 人的这种美感究竟来 自何处 ，人们常常觉得只可意会 ，难以言 计的各个方面与它周围的 自然环境达到了惊人的和谐。徽州地处 传，但又深信其中必然存在着某种奥妙 。本文试对此进行一些粗 皖南山区 闻名天下的黄山之麓 ．首先这一带的自然环境就是得 浅的分析 ．以引发更多的人去深入发掘其神奇的美学内涵 。 天独厚的优美宜人，山清水秀 ．蓝天白云．绿树黄花 ．地势起伏 ． 首先我们不妨反思一下美的本质是什么，也就是说 ．人们在 流水潺潺．然而，徽州古民居环境的美绝不仅仅在于其所处的自 一 般意义上对美的感受究竟来 自何处。对于这个问题 ．中外思想 然环境 ，而在于人的主动设计和安排巧妙地顺应了自然环境 ，从 家很早就从哲学的高度进行了深刻的思考。公元前6世纪的古希 而使其周围的自然环境不但没有因为人的介入或活动而受到丝毫 腊哲学家毕达哥拉斯就曾认为 美是和谐的比例”．而 和谐”就 的破坏 ，反而因之而增色，达到了相映成辉的效果。从造型上看 是对立面的 协合”或 和解 “。中国古代思想家在这个问题上 这些民居房屋的高度、宽度和纵深都与其所处 的山地环境相协 的看法与西方也惊人的一致 ，如春秋末期的一位楚国大夫就认 调 ．既不很高 ．又不太矮 ，一般都是一层上面加个阁楼；宽度也 为 ： 夫美者．上下 ．内外、大小．远近毕无害焉 ．故 日美 。”由 不大 ．有些还显得比较窄狭：纵深一般是一到三进 ．这些都不同 此可见 ．对于美这样一个人类共同关注的命题 ．干百年来 ．人们 于平原地区那些宽大深长的宅院．但是却与此地周围的山峦和谷 已经形成了共识．即美就是和谐 。对于美的本质的这一界定能够 地十分协调。尤其是这些民居房屋的外墙都砌有高耸的马头形的 指导我们去深刻地认识和欣赏一切美的事物。 防火墙 ．当地称作 马头墙 ”。这些 马头墙 一般都高出屋顶 大 自然的风景常常能给人们以美的感受 ．一些极佳的风景 两三米 ．单从一座屋子来看 ．它增加了房屋的层次感 ．使房屋显 甚至能够令人陶醉 ．其根本原因也是由于它们拥有这种和谐美。 得更加挺拔秀美；而如果从稍远处来观看一座民居村落．只见这 由于造化的神奇力量 ．自然界中的各种景物．天空、云彩、山谷、 些 马头墙 高高低低 ．错落有致 ．恰与周围的山峦起伏相呼应 ． 树木．水流等 ．无论在造型结构上 ．还是在色彩与声响上．都是 显得格外协调。房屋里面的装饰多木雕和砖雕 ．单从材质上看就 以一种恰到好处的比例组合在一起的．让人看上去就感觉到美。 显得与大自然十分亲近 ．其纹饰也充满了乡土气息。从色彩上来 即便是一棵普通的树 ．你一眼看去 ．它的枝干和树叶都是疏密有 看 ．这些 民居房屋是一色的青瓦白墙 ．这种青．白两色的基调与 致的．显得非常协调．这也会让你感到美。一株普通的花 ．它的 周围的青山绿水和天空上的蓝天白云很自然地融为一体 ．给人视 花