《论语》中道德教育对当代思想政治+教育的启示.pdfVIP

第６卷 第１期 当代教育理论与实践 Ｖｏｌ．６Ｎｏ．１ ２０１４年１月 ＴｈｅｏｒｙａｎｄＰｒａｃｔｉｃｅｏｆＣｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙＥｄｕｃａｔｉｏｎ Ｊａｎ．２０１４ 《论语》中道德教育对当代思想政治 ① 教育的启示 李　爽 （湖南科技大学 马克思主义学院，湖南 湘潭４１１２０１） 摘　要：《论语》是儒家的经典著作之一，是伟大的思想家、教育家孔子的不朽学说。《论语》中仁者爱人、义以为上、 礼之指引、智者无惑等道德教育的思想精髓对当代思想政治教育的内容和实践路径都有着深刻的启示。同时，《论语》 中道德教育思想也有其历史局限性。 关键词：论语；道德教育；当代思想政治教育 中图分类号：Ｇ４１　　　文献标志码：Ａ　　　文章编号：１６７４－５８８４（２０１４）０１－００５２－０２ １　《论语》中道德教育的主要内容 他律向道德自律的质变过程，从而心中再无有丝毫不敬 ［３］ 《论语》中道德教育是以培养理想人格为目标，以完 畏、不服膺的余地。” 善个人道德体系为己任，把仁者爱人、义以为上，礼之指 １．３　礼之指引 引、智者不惑等内容作为齐家、治国的出发点，从而亲身 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐 实践达到教育目的。南怀瑾先生认为：“孔子学说与《论 之以礼，有耻且格。”（《论语 ·为政篇》）指用刑法来约束 语》本书的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文 人们，只是想暂时性地使其免于罪过，人们不会为自己所 ［１］ 做的事情感到罪过。而具体提供给民众的、让民众接受 本意，只要不故加曲解，始终有不可毁的不朽价值。” １．１　仁者爱人 并执行的施政措施，则应是德方面的教育、礼方面的引 仁是孔子道德教育思想的核心、是做人的根本。“孝 导。不但会使人们有羞耻之心，而且使人心归善。任何 弟也者，其为人之本也。”（《论语 ·学而篇》）孔子认为， 强制性的制裁都难以达成主观上的道德自律。孔子云： 仁爱的根本是孝道。如果一个人能孝顺父母，那就不会 “礼之用，和为贵。”即礼的作用，无论遇到什么事情都点 犯上作乱。也就是说，孔子重视子女对父母兄长的态度， 到为止、力求和谐的意思；“君子和而不同，小人同而不 这样走入社会才能懂得与世人相处的技巧和方法；“泛爱 和”，“和”是指真理、原则一致，不“同”，不管差异多大， 众，而亲仁。”（《论语 ·学而篇》）与《中庸》所述“仁者仁 忽视个人的主观能动性。人与人之间会有思维的偏差， 也，亲亲为大”，孟子所说“亲亲，人也”一脉相承。它表 个性不同，社会环境的氛围也会大不一样。事与事之间 明，孔子提倡的重仁爱人，主要是爱父母、以爱父母为仁。 会有不同的矛盾，怎样才能中和矛盾，调整偏差，就靠 反应了孔子论学，重在德行，注意青年人的伦理教育，适 “礼”的引导和调节的作用。 应了当时的社会需要；“唯仁者能好人，能恶人。”（《论语 １．４　智者不惑 ·里仁篇》）孔子认为，为仁者，心无所私，所以才能真实 智即睿智，智慧。孔子强调通过多方面知识修养的