壶中天地大,林中日月迟——金石学对明清紫砂壶审美意象提升之初探.pdfVIP

同时又深受东汉摩崖和魏碑的熏陶。笔 法朴茂雄强 ，结体险峻奇崛．落笔力透纸 背 ，意境超凡脱俗佣 。”曼生十八式 ”不 光是针对紫砂壶造型而言，同时追求金 石风格的铭文镌刻装饰，博得了文化人 的认 同。文人参与制壶与金石镌刻装饰 ， 是清代紫砂壶工艺突出的时代特征，且 成为清代壶艺的主流 。在 以金石．碑帖为 尚的文化审美背景下，紫砂壶镌刻更加 风靡一时。题材 由山水 ．花鸟．诗句题咏 拓展到古钱 币．秦砖汉瓦及彝器铭文等 ， 书体则篆 ，隶．行、楷，草等无所不备 。 二．铭文镌刻装饰使紫砂壶 由 物质产品上升到精神产品．真正 完成了由 “器”向 “道”的转变 “由中国哲学家建立起来 的一整套宇 周时期的鼎彝铜器不断出土。如此之多 金石韵味者为佳。这样才能反映出紫砂 宙本体观念深刻地渗透在美学家和艺术 的古代青铜器铭文，已不仅仅被作为文 壶镌刻 的艺术特 点。 家的精神血脉之中。他们一方面通过美 字学研究的对象．其书法艺术价值也开 其次是文人雅士的积极参与制壶。 学理论不断探索和阐释这个宇宙本体． 始被古文字学者们所关注。他们于考证 ”文人玩壶，视为雅趣．参与其事 ，成为 另一方面又通过艺术创造赋予这个宇宙 书体源流的同时，也对上古文字金文产 风雅之举 。q }时大彬．徐友泉 ．陈鸣远 ． 本体以灿 烂的形象和生命。”嘲文人 士大夫 生了浓厚兴趣，故金石家往往也多善篆 陈鸿寿、杨彭年等都是兼具文人艺匠双 的思想意识是传统文化的集散之场所。 书。11l 金石学作为 明清时期影 响较大 的学 重身份的紫砂壶制作大师，他们均参与 ”道”者乃 中国文化 的基本精神。简而言 术流派 ，参与者不光是专业 的研究者 ．实 壶体上的陶刻装饰，形成了融造型．诗 之，是对天地万物宇宙生命认识的基本 际上各类艺术家对金石学也有着深入研 文．书法 、绘画为一体的金石装饰风格 。 规律和尺度 。 “道”的传播和诠释对历朝 究，如董其 昌。徐渭、吴昌硕．任伯年等 一些具有相当文化底蕴的艺匠同时成为 历代的文人士大夫来说 自然责无旁贷 。 人 ．既是一流的书画家，也是书法篆刻家 制作紫砂壶精器的大家。文人参与紫砂 文人士大夫和艺术家正是把这一高度抽 和金石学研究者。清代制壶高手陈曼生 壶器 的制作活动 ，通常有几种形式 ：。一 象化的哲学观念用艺术作品物态化、直 ( 1796—1850) 与其说是制壶名手，更不 为选样定制；