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第5卷 第 12期 读 与 写 杂 志 2008年 12月 Vol_5 No．12 ReadandWdtePeriodical December 2008 论中西传统文化的知识观 程 卓 (重庆市 四川I外语学院 重庆 400031) 摘 要：知识存在与人与客观外界的相互联系之 中。求知的过程 即是追求真理的过程。而在这一过程 中，中国与西方走着 各 自不 同的路 。本文介绍 了中国与西方传统文化 中知识观 中的几种主要 的代表 思想 ，也简单辨析 了不 同知识观形成的原 因．并对其做 了对比，加深 了我们对 中西传统文化的理解。 关键词 ：知识观 认识 古希腊 儒道 思想 中图分类号 ：H315．9 文献标识码 ：A 文章编号 ：1672—1578(2008)12—0049一O2 知识 ，按照现代人的理解．是指人们在改造客观世界的实 从柏拉图起 ．知识就被当作一种外化 的产物 ，独立于主体之 践中所获得的认识和经验 的总和 。它包括两方面 的内容：关于 外 认为知识是认识主体通过理性或感觉经验对认识客体的真 自然 的知识和关于人 自身以及人类社会 的知识 。一个国家 ，民族 实反 映，而知识一旦被获得就成为一种终极不变 、无庸置疑的真 的价值取 向都会在知识观 中得到体现。不管现代社会人们如何 理，放之四海而皆准 ，可 以通行无阻地被运用于世界的任何一个 定义，这里面都包含着各 自传承下来 的文化传统 以及人们不断 角落 。希腊哲学成就 的可贵之处，是在于它在认识 自然时 自觉到 的精神探索。而古代 的中国和西方对于知识更是有着各 自截然 了人类理性的力量，人类可以凭借 自己的理性来认识 自然 的奥 不 同的追求和侧重点。 秘．主体与客体被 区分开来，主体性意识得到确立 。这种思想被 1 西方传统的知识观 后世逐步发展．形成 了西方注重个性 ，提倡人 的尊严，主动探 西方人 自古希腊开始 ，就有重知识、重科学的传统。西方知 求 自然奥秘的传统。 ． 识观总 的说来具备两个显著 的特点，即：感性与理性 的分裂 ，主 作为柏拉图的学生，亚理士多德认为求知是人 的本性 ，人追 体与客体的分裂 。这是与当时希腊恶劣的 自然环境密不可分。希 求知识没有别 的 目的而只是为 了求知 。 “吾爱吾师，但吾更爱真 腊是诸岛环绕 的半岛，贫瘠 的内陆和海洋无尽的 自然 资源促使 理”是他的名言。他对人类所有 的知识领域都感兴趣，因而成为 了古希腊人 的海外 冒险。恶劣 的环境使古希腊人意识到首先必 有史 以来第一个全面系统地为科学知识分类 的哲学家 。总的说 须认识 自然，征服 自然 ，而不能满足于现状和靠诉求神灵为生。 来。柏拉 图提 出的知识是哲学史上第一个关于知识 的完整定义。 因此，在早期 的希腊哲学，探 究的中心是 自然，是与人相对立 、被 他提 出的知识就是人 的灵魂对理念的回忆的主张，不仅把 自在 人所认识所征服的 自然。早期希腊的哲学家是 “自然哲学家 ”，都 自为性设定为知识 的本质，而且对知识何 以可能也做 出了说 明。 以研究 自然为 己任。他们 的共 同精神就是用 自然 的原因说 明世 以他为代表 的古希腊哲学 的知识观带有 明显的客观知识论倾 界。不难看出．早期希腊哲学对 自然采取的是理性的、分析 的、 商。 逻辑化 的观点，是人与 自然互为敌手的观点，也就是主 、客分离 、 概括地说．古代西方对知识 的追求欲望大于对德性 的追求 人与 自然对峙的二元论观点。这种观点使得主体能以审视 的 目 欲望 。对于知识与德性，他们将知识放在首位，而真正的知识是 光去探究 自然的奥秘 。 理性 的知识，这种理性的知识是对宇宙这个合乎理性 的精神体