中国茶道.pdf.pdfVIP

【文史艺术 lMEDIA RESEARCH】 杜甫的一首品茗诗写道：落日平台上，春风啜茗时。 中国茶道 石阑斜点笔 桐叶坐题诗。翡翠鸣衣桁，蜻蜓立钓 丝。自逢今日兴，来往亦无期。 李睿 全诗人化 自然和自然人化相结合，情景交融、 (云南广播电视大学讲师 云南 昆明650000) 动静结合、声色并茂、虚实相生。苏东坡有一首把茶 中图分类号 ：B2 文献标识码 ：A 人化的诗：仙山灵雨湿行云，洗遍香肌粉未匀。明月 摘要 ：“茶 ”源于中国，古老的东方树 叶带来 的不仅是愉悦身心 的饮料 ，更是 中国文化——茶道的 来投玉川子，清风吹破武林春。要知冰雪J肠好，不 是膏油首面新。戏作小诗君莫笑，从来佳茗似佳人。 室要组成部分。历经数千年的洗礼后 ，中国茶道孕育出了独特的思想 以及东方文化。 正因为道家 天“人合一”的哲学思想融入了茶 中国茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精华。具 诗人以槐火石泉煎茶，对着落花品茗，一杯春露 道精神之中，在中国茶人心里充满着对大自然的无 备天人和一之理念。佛教强调 禅“茶一味”以茶助 — 样的茶能在诗人J中永久留香，而万里清风则送诗 比热爱，中国茶人有着回归自然、亲近 自然的强烈 禅，以茶礼佛，在从茶中体味苦寂的同时，也在茶道 人梦游华胥国，并羽化 Il，神游蓬莱三山，可视为人 渴望，所以中国茶人最能领略到 情“来爽朗满天地” 中注^佛理禅机，这对茶 ^以茶道为修身养性的途 化自然的极至。茶人也只有达到人化自然的境界．才 的激情以及 更“觉静 杳冥”那种与大自然达到 “物 径，借以达到咿觇 性的目的有好处。而道家的学说 能化 自然的品格为自己的品格，才能从茶壶水沸声中 我玄会”的绝妙感受。 则为茶人的茶道注入了 天“人和一”的哲学思想，树 听到自然的呼吸，才能以自己的 天“性 自然”去接近， 寺院茶道的兴起，最初起源于僧人们的坐禅。僧 立了茶道的灵魂。同时，还提供了崇尚自然，崇尚朴 去契合客体的自然，才能彻悟茶道、天道、人道。 人们坐禅时晚上不吃斋，又需要清醒的头脑、集中 素，崇尚真的美学理念和重生、贵生、养生的思想。 2．自然化的人 精力，所以饮茶对他们来说是最好的办法。佛教的 1，人化 自然 “自然化的人”也即自然界万物的人格化、人性 发源地是印度，而茶道的发源地是中国。当佛教传 人化自然，在茶道中表现为人对 自然的回归渴 化。中国茶道吸收了道家的思想，把 自然的万物都 入中国后，在寺院中还未有饮茶之风。 望，以及人对 道“”的体认。具体地说，人化自然表现 看成具有人的品格、人的情感．并能与人进行精神 饮茶最初为药用，是民间的产物。而后经陆羽 为在品茶时乐于于自然亲近，在思想情感上能与自 上的相互沟通的生命体，所以在中国茶人的眼里， 对其进行多年的观察和研究，总结出一套科学的种 然交流。在人格上能与自然相比拟并通过茶事实践 大自然的一山一水一石一沙一草一木都显得格外 茶、采茶、煮茶、品茶的方法，并赋予茶艺一种深刻 去体悟 自然的规律。这种人化自然．是道家 天“地与 可爱，格外亲切。 的文化内涵，才形成最初的茶道。也许因为陆羽曾 我并生，而万物与我唯一”思想的典型表现。中国茶 在中国茶道中，自然人化不仅表现在山水草木 是僧人，后来交