挖掘乡土教育资源融＂孝文化＂于历史教学.pdfVIP

挖 于 画 。山东省 淄博 市博 山 区第 一 中学 谢 凌 风 讲授中国的历史文化 ，是初中历史课的重要教学内容之一。作为一名历史课 教师，应当善于挖掘当地的教育资源，使之融人教学过程之中，让学生从乡土教 育资源中汲取知识的营养 ，接受道德的熏陶。 “孝文化”是儒家文化的重要组成部分，是中华民族宝贵的精神财富。中华民族 是最注重礼仪道德的民族，“孝文化”在我国文化发展史上源远流长。翻开上下五千 年的中华史，“孝文化”贯穿中华文明，根系炎黄子孙的心。远在商代，我国就出现了 “孝”的思想，甲骨文中就有 “孝”这个字。到了周代，“孝”已发展成为礼的一个重要 内容。春秋战国时期，孔子把 “孝”作为修身齐家治国的根本原则来提倡，孔子曾说： “今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬 ，何以别乎?”又说 “孝则无违”；孟 子则提出了“老吾老以及人之老”；曾子的 孝《经》更是把 “孝”作为 “天下之大经”而 倍加推崇。 笔者所在的山东淄博博山，自古就有 “华夏孝乡”之美誉 ，“孝文化”资源十分 自己的儿子 ，便对她 孝行最终感动了云游至此的神仙太 白金星，他用神力改变了文姜的艰难处境。最 后 ，当公婆和小姑子处于生死关头的时候 ，又是文姜救了她们的性命。文姜最终 坐化为神，美名万古流传。在文姜坐化的地方流出一股甘甜的泉水，这便是孝妇 河 的源头 。 豳 口 除了孝妇河，还有文姜祠。始建于唐宋年问、现在是国家级重点保护文物的 颜文姜祠，历经千年沧桑 ，如今依然矗立在 “颜山”脚下，成为当地弘扬 “孝文化” 的标志性建筑。清代现实主义诗人赵执信为颜文姜祠无梁大殿题写的抱柱楹联 “惊天地感社稷莫大于孝，配江河谒 日月至诚如神”，至今还在不断向世人讲述着 颜文姜的故事。 在博山的乡土文化中，随处可见 “孝”的内容。以孝妇颜文姜为代表的 “孝文 化”，不仅成为博山的地域文化，而且在博山人的心中深深扎根。“百善孝为先”， 从博山漫长的地域文化的兴盛来看 ，“孝文化”教育在很大程度上已成为规范人 们行为、弘扬社会正气 ，尤其是向青少年进行思想道德教育的有益之举。 随着历史的发展和社会的进步，博山人不断赋予 “孝文化”新的内容，在更高 的层次上对 “孝文化”进行新的诠释。自古以来 ，“孝”和 “忠”不分离，在家为 “孝”， 在国为 “忠”。博山是焦裕禄的故乡，焦裕禄用对人民的爱、对党的事业的忠诚 ，体 现了“孝文化”的内涵。焦裕禄的事迹，早 已成为美谈，坐落于博山的焦裕禄纪念 馆也已成为著名的爱国教育基地。2007年，博山区委、区政府为进一步弘扬中华 民族的传统美德 ，践行社会主义荣辱观，传承和发扬中华 “孝文化”，报经上级批 准，发起成立了中国(博山)华夏孝文化研究会 ，成功举办了首届中国(淄博 ·博 山)孝文化旅游节，为 “孝文化”的发掘 、整理和研究创造了一个新的平台。 孝德应从小养成，正因为如此，古代的启蒙书籍中无处不谈 “孝”。从 《三字 经》的 “香九龄，能温席。孝于亲，所当执”，到 千《字文》中的 “资父事君，日严与敬。 孝当竭力，忠则尽命”；从 弟《子规》的开篇 “弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信”，到 幼《学琼林》中的 “得亲顺亲，方可为人为子”，无不体现着一个 “孝”字。今天，我们 开展 “孝文化”教育，也应该从青少年抓起。许多地区在青少年中开展的 “感恩教 育”，实际上也属于 “孝文化”教育的范畴。在历史教学过程中，笔者通过有意识地 总结和运用博山大地上的 “孝文化”教育资源，编写 “孝文化”教案，带领学生开展 “孝文化”主题实践活动，对学生进行 “孝文化”特色教育，并且使之与中国历史文 一 化教育融合在一起。进一步丰富了教学内容，增强了教学效果。 j 当然，今天我们所讲的孝“”，应当是对传统 孝“文化”的扬弃，应当是新时