近代上海的广东“志士班”.pdfVIP

维普资讯 近 代 上海 的广 东 “士士 班 ，， ■黄 伟 一 、 “志士班 ”登陆上海的社会背景 良粤剧，宣传革命思想， “此种剧团咸对腐败官僚极 嬉笑怒骂之能事，卒能引起人心趋向于革命排满之大 近代上海是广东人的第二故乡，也是广东戏的 道。”[4](P224)粤人通称新剧团日志士班，示与 第二故乡。早在明末清初，即有大批潮汕人移居上 旧式戏班有别。 海，并于乾隆二十四年 (I759)兴建 了粤籍同乡组 辛亥革命前夕，广州、香港、澳门等地志士组织 织一 潮州会馆。鸦片战争后，上海被辟为对外通商 的新剧团体即 “志士班 ”多达二十余个，堪称盛极一 口岸 ，又有大批广肇两属的广东人随洋行北上定居 时。如黄鲁逸等组织的 “优天影”剧团，陈铁军等组 上海。有资料显示，咸丰元年 (1851)，上海县城里 织的 “振天声”剧团，陈俊朋等组织的 “现身说法 有广东人八万左右 ，多于江苏和浙江人 。 [I] 社”，李德兴等组织的 “移风社”，梁侠侬等组织的 (P434)到了二十世纪初，上海的城市经济有了进一 “现身说法台”，陈少白、黄咏台等组织的 “振天声 步发展，广东籍富商的投资经营也达到了相当的规 白话剧社”，以及由胡津霖等组织的 “琳琅幻境 ” 模，随之旅居上海的广东籍人激增，光绪三十一年 等，都是其中的佼佼者。这些志士班大多以反清排满 (1905)前后 ，旅居上海 的广东人 已有三十多万， 为宗 旨，被清廷视为眼中钉、肉中刺，在国内受到清 [2](PI50)相当一个中等城市人口的规模 。由于生 廷的监视和刁难，时遭地方官吏之干涉，难以立足， 活习惯及方言的不同，广东人习惯于欣赏 自己的家 故除偶尔在广州及四乡演出外，大多巡演于香港、澳 乡戏，正如一篇文章所指出的： “广东之人爱其国 门及南洋等地。上海因为辟有租界， “志士班”也常 风，所至莫不携之 ，故有广东人足迹，即有广东人 戏班 ”[3](P73)因而广东戏在上海极有人缘，不 仅一些传统的剧种如粤剧 、潮剧、外江戏 (广东汉 剧)在上海极受欢迎，即便是由革命党人所组织 的’ “志士班”，也曾在上海盛极一时。 “志士班”为清末革命党人发起组织的一种以宣 传革命为宗 旨的改良新剧团体。十九世纪末二十世纪 初，革命浪潮风起云涌，时香港、澳门、广州等地的 一 般有识之士，为宣传、·鼓吹革命思想，或则以报纸 鼓吹，或则借演说倡导，然皆未能深入民间，使种族 思想普遍于各级社会，以收实效。在这种形势下，他 们开始借助于戏剧这一通俗易懂、老少咸宜的艺术形 式来扩大宣传效果，他们先是编撰戏曲唱本以引人入 胜，继而创设戏剧学校，编制各种爱国剧本，最后聚 合同志，组织剧 团，亲 自粉墨登场 ，为社会现身说 法。他们利用粤剧的形式，渗入话剧的因素，演出改