黑龙江世居少数民族文化的显性化研究.pdfVIP

2008年2期 满语研究 NO 2，2008 (总第47期) MANCHU sTUDIES (General№．47) 黑龙江世居少数 民族文化的显性化研究 祁 颖 (黑龙江大学 历史文化旅游学院，哈尔滨 150080) 摘要：黑龙江世居少数 民族文化有着极为突出的地域性和鲜明的民族性 ，内容丰富，类型多样，然而在全 球化浪潮的强烈冲击下面临着由显性转向隐性乃至消亡的严重危机。通过人为干预的形式，加大宣传力度 、 进行活态保存、提供展示平台、走民俗旅游发展之路等途径，进一步显化世居少数民族文化，阻滞显转隐、隐转 亡的发展态势，以达到最大限度地挖掘、拯救和保护渐行渐远的世居少数民族文化的目的。 关键词 ：黑龙江省；世居 民族 ；少数民族文化 ；显性化 中图分类号：G127 文献标志码：A 文章编号：1000—7873(2008)02—0l17一O5 文化的存在和表现形式是多种多样的，如果 途径，以达到保护和传承少数民族文化的目的。 从主体感知的角度出发可以将其划分为隐性存在 状态和显性存在状态。当一定时期内某类文化的 一 、 黑龙江世居少数民族文化基 价值、效益、内容因自然、社会的变迁及相应主体 本特性 意向性体验过程的加强而得以显现 、认知、接受， 在社会发展中占主导地位，则被视为显性文化，相 黑龙江世居少数民族分别为满族 、朝鲜族、回 反则为隐性文化。这就意味着显性文化和隐性文 族、蒙古族、达斡尔族、锡伯族 、鄂温克族、鄂伦春 化是一个时间性很强的概念，在某种、某类特定文 族、赫哲族、柯尔克孜族 ，这些民族在各 自的历史 化传承、发展过程 中会 出现交替转换 。而对于不 发展演进 中形成了独特而又极为丰富的民族文 同形态文化而言也存在显性、隐性表现，有形的物 化，是黑龙江地域文化的重要组成部分。它包括 质文化更多地表现为显性，而无形的非物质文化 有形的物质遗产，如民居、造景、雕塑、碑刻、设施 、 更多地表现为隐性。 工具、器皿、服饰、玩具等，也包括无形的、口头的 文化的显隐转化或隐显转化是文化传承的客 非物质遗产，如口承文学 、历史传说、交际礼仪、节 观规律。黑龙江世居少数民族在长期历史发展演 日庆典、娱乐游戏、生产技术、消费习惯、艺术技 变中形成的鲜明、独特的民族文化在当今全球一 能、人生仪式、信仰心理等等。在这些内容丰富、 体化的大背景下，面临着 由显性向隐性乃至消亡 类型多样的民族文化中最具代表性和典型意义的 转化的现实问题，从传承、保护民族文化的角度出 主要有 以下几种 ：赫哲族 的鱼皮文化，鄂伦春族兽 发，必须遏制这一态势、显化隐性状态的世居少数 皮文化，鄂伦春 、鄂温克、达斡尔、赫哲等民族桦树 民族文化。 皮文化，赫哲族、满族、鄂温克族、鄂伦春族、达斡 本文意在利用文化显性化的理论，通过对黑 尔族、锡伯族萨满文化，达斡尔族的乌钦、赫哲族 龙江世居少数民族文化构成、特点、显隐现状的分 的伊玛堪、鄂伦春族摩苏昆说唱文化。 析，提出黑龙江世居少数民族文化显性化的主要 黑龙江世居少数民族文化虽有各 自的语言、 收稿 日期 ：2008—09—30 作者简介 ：祁颖(1963一)，女，天津人，副教授 ，主要从事历史文化与旅游管理研究。