传承者·守护者·引导者——对托妮·莫里森笔下女性形象的另一种解读.pdfVIP

2008年第5期 牡丹江教育学院学报 No．5，20 08 ( 总第1 1 1期) J OURNAL OF MUDANJ I ANGCOLLEGE OF EDUCATI ON Ser i al No．111 传 承 者 ·守 护 者 ·引 导 者 ——对托妮 ·莫里森笔下女性形象的另一种解读 王 丽 艳1，2 ( 1上海外国语大学，上海200083； 2上海中侨学院，上海20 17 13) 摘 要] 托妮 ·英里森在其小说中塑造了众多个性鲜 明的女性形象。表羁了美 国黑人妇女的勇气和力 量；但她并不是为女性摇旗呐喊的女权主义者．相反地 ．她提倡黑人妇女恪守传 统的美德．在传统的妻子 、母亲 的 位置上发挥自身的作用，促进黑人社区的发展 ．她笔下的女性是黑人传统文化的传承者，黑人心灵的守护者和 黑人青 年成长的引导者． 关键词] 托妮 ·莫里森l 黑人妇女I 传承者 ；守护者I 引导者 中图分类号] 17 12 ．07 文献标识码] A 文章编号] 1009—2323( 2008) o一00 15一02 托妮 ·莫里森 ，1993年诺贝尔文学奖的获得者，在美 莫里森在 《所罗 门之歌》的献词 中写道：。父亲们飞走 国文学史上占有重要 的地位 ，有关其本人及其作品的研究 了．孩子 们知晓自己的名字．”在这里 。英里森仿佛留下了一 成果层 出不穷。充分体现了这位女性作家的魅力。很多学 个谜语 ：父亲飞走 了。孩子们如何知晓 自己的名字?英里森 者认为莫里森试图用她的作 品重新构建女性的主体地位． 隐而未写却最重要的．就是黑人妇女 。黑人父辈们飞走了． 争取黑人女性的权利，如章汝雯曾经在 《外国文学》上发表 留下了母亲和孩子，而恰恰是黑人母亲们承担起 了承继传 文章说： “笔者认为根据艾伦 ·肖沃特 的定义 ，莫里森应可 统和传 播文化的使命． 列入女权主义范围。” 12 ㈣耵 的确 ，英 里森创造了很多桀骜不 几百年来 。无数黑人被强行从非洲大 陆运到美国来．沦 驯 的女性形象．展现 了黑人女性争取 自由权利和平等地位 为南方种植园的奴隶。他们 的文化也不可避免地 出现 了断 的勇气和 能力．但是莫里森并非传 统意义上的女权主义者 ． 裂 。虽然非洲文化在他们 的 日常生活中得到流传 ，如黑人 她写作 的意图并不是争取黑人女性的权利．而是期待黑人 特有的音乐及神话传说 ．但这些黑人毕竟被生生地剥离了 女性能够发挥其传统的作用 。促进黑人社区的发展 。奠里 非洲文化 ．又受到了三百多年非人的待遇 ．文化 的延续和发 森 曾经说过： “身为女性是我作为一个作家的价值所在 展都相当艰难。在这种情况下，美 国黑人在某种程度上成 ⋯⋯ ”但她同时强调： “我并不写女性文学。很多妇女文学 了无根的浮萍 ，面临着文化缺失与身份缺失的现实困境．正 作品写得非常优美．但我不写．因为我觉得只写女性有些狭 如莫里森在其作品中所说：。黑奴们被迫离开了一种文化秩 隘。” 2] ‘附’事实上，奠里森不仅是一个女性作家 。更是一个 序( 即非洲文化) ．而另一种文化又将他们拒之 门外( 即美 国 黑人作家 。她所关注 的绝不仅仅是黑人妇女．而是整个美 的文化) 。他们只能作为物品进 入这种新的文化 秩序．” 3] 很 国黑人民族乃至整个人类社会。1993年瑞士诺贝尔奖委 多美国黑人不知道 自己的祖先在哪里 ．没有归属感 。如何 员会将当年的文学奖颁发给她．就是因为她 “一点一 点地找 才能把黑人民族文化传承下去，构筑黑人的心灵家园?黑 回了非裔美国人 的历史 ”。莫里森在