民族主义话语及其表述实质——19世纪上半叶俄国文化运动及其历史影响.pdfVIP

2011年第4期 俄 罗 斯 研 究 No．4，Aug．2011 总第 170期 RussianStudies Gen．NO．170 民族主义话语及其表述实质 19世纪上半叶俄 国文化运动及其历史影响 季明举 【内容提要】19世纪上半叶是俄国社会思潮和文化运动发生多元剧烈变动的关键历 史时期。自1836年恰达耶夫发表著名的 哲学书简》并弓J起俄国思想界的震惊时起， 就在精英知识分子中展开了针对俄罗斯命运与前途的民族主义双重话语表述。这种 表述的大方向，是在短时期内充分学习西方的前提下，确立俄国在欧洲乃至全世界 的独立文化身份和精神优势。其间，俄罗斯传统文化意识在俄国和欧洲两种文化交 流与激烈碰撞背景下的生存与发展问题，成为知识界普遍关注的共同话题。这一时 期的俄国文化运动紧紧围绕知识分子的民族主义话语表述而展开。 【关键词】文化思潮 民族主义话语及表述 知识分子 思想论争 【中图分类号】K512．34 【文章标识】A 【文章编号】1009-721X(2011)04—0048·(14) 导 言 按照安东尼 ·史密斯 (AnthonyD．Smith)的观点，民族主义为包含 民族、种族 与国家三种认同在 内的话语形态，主张以民族为人类群体生活之基本单位，以作为 形塑特定文化与政治主张之理念基础①。本尼迪克特 ·安德森 (BenedictAnderson) 称民族主义为 “想象的共同体”(ImaginedCommunities)②。但对俄国文化运动而言， 本文是教育部人文社科研究项 目“俄国斯拉夫主义文艺思想研究”(项 目号批准号：10YJY752011) 的阶段性成果。 季明举，曲阜师范大学外国语学院教授，博士。 ① AnthonySmith，NationalIdentity，Reno：UniversityofNevadaPress，1991． ② f英】本尼迪克特 ·安德森： 《想象的共同体：民族主义的起源与散布》，吴毅人译，上海：上海 人民出版社，2005年。 ． ． 48．． 民族主义话语更多的是一种来 自精英知识分子的民族 自我意识和民族情感，包括对 俄罗斯 民族历史命运和未来前途的关注、忧患、乃至忘我的忠诚 。换言之，俄国民 族主义的话语主体不是开明的统治者，也不是普罗民众，而是有教养的知识阶层。 在俄国，文化转向、社会变革和民族解放运动，向来不是由西方意义上的专业人士 或职业革命家来推动的，而是由民族精英知识分子，一个具有宗教团体和僧侣派别 特征的思想群体来完成的。他们这些人未必有精细的专业知识和学者、教授的学术 头衔，也未必仅仅热衷于高雅学院派风格或沙龙小资趣味的室内精神写作。 “知识 分子” (HHTe肌HreHIIH丑)一词在俄罗斯民族主义文化语境里有着特殊的精神和宗教 内涵。俄 国知识分子几乎全部是是悲天悯人的民族主义者和爱国者，具有强烈的民 族使命感、自我牺牲精神、忧患意识，偏执而又严厉的道德约束，浪漫而又热烈地 思考着俄国的前途命运或事关俄罗斯民族精神进步方面的严肃课题。不管是哲学家、 文学家、艺术家，还是历史学家、文化活动家抑或革命家，他们都被普通俄国人敬 重地冠以 “作家” (rlHcaTer．lb)的称号。形容俄国知识分子是广袤俄罗斯大地上的精 神漂泊者 (陀思妥耶夫斯基语)恰如其分。换句话说，俄国知识分子 自诞生之 日起， 始终是以民族主义话语表述者、践行者的文化面孔出现的：自古罗斯时代的古编年 史家涅斯托尔 到17世纪 “分裂教派”的领袖阿瓦库姆大司祭 ，白18世纪俄国 “第 一 个革命家 ”拉季谢夫到19世纪的别林斯基、车尔尼雪夫斯基、陀思妥耶夫斯基， 从托尔斯泰到索洛维约夫、别尔嘉耶夫、普列汉诺夫、列宁等，无不以民族兴亡为 己任，探索拯救和复兴俄罗斯之路。千年俄罗斯文化史，特别是在近二百年来俄罗 斯追求实现国家现代化的历程中，民族主义话语表述一直是不同时代知识分子的最 强音，其中又以l9世纪上半期 “黄金时代”的多元思想景观最为绚丽，对 “俄罗斯 思想”的文化阐释也最为充分。这一阶段是俄 国近代 民族主义精神运动从模仿构拟 (自彼得大帝的改革开始)走 向全面 自觉的时期，期间的各种文化思潮对l9世