批评与回应——围绕杨国荣哲学思想的专题讨论——存在之思与价值之维——读杨国荣《道论》等论著有感.pdfVIP

第 2卷第 5期 哲 学 分 析 Vo1．2．No．5 2011年 10月 PhilosophicalAnalysis 0ct．．2011 ·哲 学 专 题 讨 论 · 批评与回应 — — 围绕杨 国荣哲学思想的专题讨论 编者按 ：随着我 国改革开放的不断深入和学科建设的不断推进 ，中国 的哲学研究 已经从早期的译介、评述与学习阶段 ，步入 了关注前沿发 展、参与国际对话、突出问题意识乃至构建哲学体系的独立研究阶段 ， 涌现出一批见解独特、思想性强的中国哲学家和有特色的哲学学派。 为进一步推动中国哲学界的学术交流与对话、促进合理的学术评论与 批评，本刊 “哲学专题讨论”栏 目将在主办 《哲学分析》论坛的基础上 ， 分批推 出围绕个人哲学思想的专题讨论 本期刊出的五篇文章中，前四篇分别围绕杨国荣的 《道论》、《成 己 与成物：意义世界的生成》和 伦《理与存在：道德哲学引论》三本专著中 的哲学思想展开。第五篇是杨 国荣重点针对上述四篇文章兼及与会者 的批评与提问所作的回应。这些学术讨论、思想交锋与哲学对话，不仅 揭示了中国哲学与西方哲学研究方式之 间的差异，反映了 “六经注我” 与 “我注六经”的不同特点，同时也深化 了对主体性、客观性、道德应 当、道德感动、伦理规范、成人、成 己与成物、社会实在等概念与问题的 理解 ，并且对于如何建构未来哲学也提 出了独到的思考。 · 3 · 第 2卷第 5期 哲 学 分 析 Vo1．2．No．5 2011年 lO 月 PhilosophicalAnalysis 0ct．．2011 存在之思与价值之维 — — 读杨国荣 《道论》等论著有感 张曙光 摘 要：杨国荣致力于建构 “后形而上学时代的具体的形上学”，多有创获。这里 进一步提出两大问题：一是关于 “具体的形上学”。具体的形上学必须通过对人的生命 活动中各种 “二重性”的充分开显，使之形成 “张力”，推动人类社会生活的合理分化与 整合，并体现出世界 自我创生的 “自足性”和与其他事物内在联系的“整体性”：二是关 于 “存在的价值之维”。 “存在”自身既蕴含价值维度即人类基于 自然和生命的 目的性 与应然性；哲学的 “本体论”或 “形上学”恰恰表征着人得以安身立命的 “终极实在”和 “至上价值”。而 “人的需要与对象属性的关系”并非价值判断的最高根据。 关键词：存在；价值；意义；具体的形上学 中图分类号：B016 文献标志码：A 文章编号：2095—0047(2011)05—0004—09 读了杨国荣教授的 《道论》和其他著作，很受启发。谈一点感想，提两个问题，并 借此就当代中国的哲学研究谈一些 自己的看法 。 读杨国荣教授论著的最突出感受是 ，他有一个较为开阔的理论视野 ．有 自己对 当代哲学性质的理解 ，能够广泛地利用 中西马的各种思想资源 ，按照 自己的哲学理 念给予运用和综合，力图贯通融汇，成一家之言。他以其孜孜不倦的努力、合理的观 念、缜密的思维、丰富的资料和清晰的逻辑论述，构筑起 自己的哲学体系，并表现出 较有特色的致思与言述风格。他的论著也因而不 囿于国内现行哲学学科的分类 ，突 破这些人为的界限。我对此表示肯定和赞赏。 无疑，合理的学科划界有其正当性和必要性 ，这基于各学科历史上形成的性质 和特点，如特定的理论预设、概念体系和方法框架。而这都是为了切实有效地服务于 特定对象的研究。学者在没有充分了解和掌握各学科的内在要求和适用范围之前， 应当谨守学科的分际，不可轻率地越界。然而，这