浅谈《图腾与禁忌》的宗教美学思想.pdfVIP

世 界 文 艺 文 艺 生 活 LITERATURE LIFE 2O11—10 浅谈 《图腾与禁忌》的宗教美学思想 王珊珊 (哈尔滨师范大学 文学院，黑龙江 哈尔滨 150025) 摘 要：本文通过弗洛伊德的叙述来解读原始民族对图腾的崇拜和禁忌，再联系现代社会 中神经症患者在心 理生活上的某些思想与行为，总结其共同之处，于是得到了人类社会学与心理学的沟通，其宗旨是阐释 出弗 洛伊德关于宗教和道德起源的某些美学思想。 关键词：图腾 ；塔布；强迫性神经症；宗教 中图分类号：106 文献标识码 ：A 文章编号：1005—5312(2011)30-0056—02 《图腾与禁忌》由弗洛伊德的四篇论文组成 。在讨论图腾 塔布代表了两种对立的意义：一方面是指 “崇高的”，“神 与禁忌问题时，弗洛伊德以澳洲土著人为对象，其中将蒙昧人 圣的”；另一方面，是指 “怪秘的”，“危险的”，“不洁的”。通俗一 与儿童和强迫神经症患者相比较，因而如弗洛伊德所说 ，对此 点理解塔布，它就像瘟疫一样，是任何人都不想触犯的禁忌。 问题的研究，在社会人类学及民俗学与精神分析学之间架起 塔布可以说是图腾慢慢演变的结果，对图腾的崇拜或对图腾 了一座沟通的桥梁。 的不敬导致蒙昧人们不 自觉地形成了这样一种禁忌。第二篇 一 、 对乱伦的恐惧 主要讨论塔布与神经症患者在情感表现上的共同特征。弗洛 通过我们对史前人社会生活的了解，我们可以在某些方 伊德将神经症患者的某些类似塔布的表现，称之为 “塔布病”。 面将史前人看作我们的同时代人。以澳洲土著人为例 ，我们不 虽然二者在本质上有着明显的区别，但从表面人手，塔布与神 能期望他们与现代人一样能够竭力抑制 自己的本能冲动，但 经症的禁忌都是 “触摸恐怖症”。这种触摸不单单局限于直接 我们却能够发现食人野民的性冲动也有严格的规范，即为了 接触，还包括间接接触。如毛利人首领是不会用嘴吹火的，因 避免乱伦关系 ，他们处处留心。这与我们现代人有着相似的道 为食 肉者认为首领的神圣之气会经由一系列中介物传递到他 德准则。 的口中，这样他就必死无疑了。这在正常人看来是何等荒谬 ， 史前人对乱伦的恐惧，来源于他们对图腾的崇拜。 “澳洲 但在蒙昧民族中，这极其严肃 ，强迫性神经症患者也将其视为 土著人没有宗教和社会的机构体系，一切均由 图‘腾崇拜’体 不可玩笑之事。塔布的本源归因于一种内在于人和幽灵的奇 系所取代。”这种体系制约着人们的性本能冲动。因此，相同图 特魔力，并可通过无生命的物体由人和幽灵进行传递。这种附 腾的人们不能发生}生关系，自然也就不可通婚 ，于是产生了相 著在人或鬼身上的神秘力量被称作 “玛那”。人们所惧怕的就 同图腾的族人不得通婚的图腾族外婚制度。由图腾引出的族 是由玛那传递的不洁。 外婚制度逐渐成为氏族之间不可触犯的戒规。图腾部落分化 通常的禁忌又分为对敌人的禁忌、对统治者的禁忌以及 成不同的氏族 ，而氏族又分化成不同的次氏族，这样的分化即 对死人的禁忌。对统治者的禁忌与强迫性神经症患者的症状 证明婚姻群类在当时的影响力，而这样的婚姻群类是为了 “要 有着相似之处。神经症患者的意识告诉 自己千万不要触碰那 禁绝更加遥远的亲属群体间的通婚”。甚至一些地区为了防止 些忌讳，但他们的潜意识则是希望触碰忌讳。如君王和臣民， 乱伦而盛行了限制性的禁忌，如长大的男孩与母亲不可同住 臣民对君王的限制看上去是保护君王，实质上是臣民对君王 一 个屋檐下；女孩与父亲不能单独呆在屋里；女婿与岳母限制 凌驾于他们之上的一种惩罚，是臣民对君王的报复。 交往等。下面我们使用弗洛伊德的精神分析法来分析女婿与