《闲情赋》主旨之我见.pdfVIP

语文学刊 2010年第11期 《闲情赋》主 旨之我见 。吴合娜 (西藏 民族学院 文学院，陕西 成阳 712000) [摘 要] 陶渊明的《闲情赋》文采绮丽，荡人心魄。但关于其主旨历来却争论不休，笔者从 《闲情赋》的内 容本身入手 。通过对文本的深入解读认为 《闲情赋》的主 旨是对爱情的大胆歌颂 ，是一篇爱情 的宣言。同时也让我 们认识到，陶渊明冲淡朴素风格背后隐藏在其 内心深处的浪漫情韵 ，使我们看到了现实生活 中一个有血有 肉的陶 渊明，而不再是文学史上那个 “采菊东篱下．悠然见南山”的飘逸的陶靖节。 [关键词] 闲情赋；主；爱情 中图分类号：I207．22 文献标识码：A 文章编号：1072—8010(2010)11—0014--02 陶渊 明的 《闲情赋》是一篇非常奇特的赋作 ，其文采奇 成效。诗人也按着这个宗 旨去做 了。做到了有 “始 ”有 “终 ”， 丽，荡人心魄。清人陈沆云：“晋无文 ，惟渊明 《闲情》一赋而 始荡以思虑——十愿十悲的倾情，托行云 以送怀 的思恋，可 已。”(《诗 比兴笺》)如此登峰造极的作品当然也免不 了备受 以说是让人心荡神摇啊；也终归闲正——尤蔓草之为会 ，诵 争论 ．而争论则主要源于两个人物 ：一个是梁昭明太子萧统， 召南之余歌 ，坦万虑 以存诚 ，憩遥情于八遐。有 了这个宗 旨。 另一个是宋代 的苏轼 。 作品所达到的成效如何呢?萧统给 了肯定的回答 ：卒无讽 萧统是最早整理陶渊明文集 的人 ，他对陶的其他诗文 皆 谏 ，清人刘光第亦云 “此诗荡而不能 自持矣”(《诗拟议》)。 “不能释手 。尚想其德 。恨不 同时，故更加搜求 ，粗为区耳”。 难道是陶渊明文不逮意? “白璧微瑕 ，惟在闲情一赋，扬雄所谓劝百讽一者 ．卒无讽谏 ， 陶渊明是 明知道这种赋 只能达到劝百讽一 的效果 ，却 只 何必摇其笔端?异哉 !无是可也 !,,E13这种观点一直到晚唐 是借用了赋这张外衣来掩盖 自己对爱情 的大胆追求而 已。 都无人提 出异议 。到了宋代 ，苏轼为其拨乱反正：“渊 明闲情 这样说来，闲情赋倒有了 “挂羊头卖狗肉之嫌”。 《序》文和结 赋 ，正所谓 《国风 》好色而不淫 ，正使不及 《周南 》，与屈、宋所 尾 的部分也可以说成是非 出己意，蹈前人 旧词 ，玩一下文字 陈何异?而统乃讥之 ，此乃4,JL作解事者 。”[2 游戏而 已。陶渊明描写爱情却要挂个 “羊头 ”，我推想其中原 近人钱钟书从作者 的创作 “宗 旨”与作 品的 “成效”两方 因有二：一，这是由赋的铺张扬厉的特点决定的，用赋这种体 面进行 了细致 的探讨．却被人讥 为是 “弥缝异说，首 鼠两 裁便于铺陈，夸张，不受时空限制。二，诗人 的封建思想在作 端”[。钱钟书的 《管锥篇 》云 ：“昭明何尝不识赋题之意 ，唯 祟 ，未能跳 出一般士大夫所谓 的 “发乎情 ，止乎礼”的思想束 识题意 。故言作者之宗旨非作 品之成效，其谓卒无讽谏 ，正对 缚 。所 以在结尾加上了 “诵召南之余歌 ，坦万 以存诚 ．憩遥 陶渊明自称有助讽谏而发，其引扬雄语 ，正谓题之意为 闲‘ 情于八遐”这个 “闲正”的尾 巴。俞正燮指 出：“古人 《止欲》 情 ’。而赋之用不免于 闲‘情 ’．旨欲讽而效反劝耳 ，流宕之词 。 《闲情》《正情》《静思》诸赋。讥之者以曲终奏雅．其 自托则 日 穷态极妍 ．淡泊之宗．形绌气短，诤谏不敌摇惑，以此检逸归 发乎情 ，止乎札义。或言情则野 ，犯无礼义 ；言礼义则矫伪， 心 ，如朽索之驭六马 ，弥年疾 而销以一丸也 。”“事愿相违 ，志 不近人情 ，是为有损无益之文 。”(《癸 已存稿》) 功相背 ．潜斯作有焉?”[](此处 “闲情”之 “闲”当解为 “约束”， 关于闲情赋的主 旨是不是爱情，历来有多种说法 。清人