从文学创造的主客体关系观照《文心雕龙》.pdfVIP

2010年11月号下旬刊又教赘 从文学创造 的主客体关系观照 《文心雕龙》 夏 丹 (辽宁师范大学 文学 院 研 究生院 ，辽宁 大连 116029) 摘 要 ：刘勰 的 《文心雕龙》在 中国古代文艺理论 中 (二 )客 体 即 “情感 ”说 占有举足轻重 的地位 本文试从文学创造主客体关系的 文学 即人学 。文学是人 的 内心世界 的表现 ，文学客体 角度 出发 ．通过 分析 文 学创 造 的客 体 、文学创 造 的主 体及 即是人 的心灵 。英 国浪漫主义诗人华兹华斯说 ：“诗是强 文 学创 造主客 体 的关 系这 三个 方 面来对 刘勰 的创作 思想 烈情感 的 自然流露 ，它起源于平静 中回忆起来 的情感 。” 进行 研 究 法 国浪漫主义作家史达尔夫人说 ：诗表现 的是诗人 “灵魂 关键词 ：刘勰 《文心雕龙 》 文学创造 客体 主体 中的情感 ”，当热情激动灵魂时 ，诗人就借助形象和 比喻 来表现 “内心的东西”。俄 国批判现实主义大师托尔斯泰 刘勰在 文《心雕龙 》第一篇 原《道》中说道 ：“仰观吐 经过多年 的思索之后断定 ：艺术就是一种 “有意识地把 自 曜 ，俯察含章，高卑定位 ，故两仪既生矣 。惟人参之，性灵 己体验过 的情感传达给别人 ，而别人为这些情感所感染 ， 所钟 ，是谓三才 。”所谓 “三才 ”就是指天 、地 、人 。天和地是 也体验到这些情感 ”的人类活动 。 自然之物 ，在刘勰 的文学观念 中即是指文学活动 的客体 ； 在我 国古代文论 中。强调文学艺术是情感表现 的观 人乃天地之灵 ．即是指文学活动 的主体 。 点像一根粗大的红线贯穿始终 。 《尚书 ·尧典》就提 出 “诗 一 、 文 学创 造 的客体 言志”之说 。 《毛诗序》由 “志”转 向 “情 ”，提 出：“情动于 中 (一)客 体 即 “自然 景物 ”说 而形 于言。”西晋陆机在 《文赋》中提 出了 “诗缘情而绮靡 ” 《礼记 ·乐记》中有对音乐和现实的关系的描述 ：“凡 的观点 。后至刘勰 的 《文心雕龙》，继续发展前人 的观点 ， 音之起 ，由人心生也 。人心之动 ，物使之然也 。”“乐者 ，音 提 出：“缀文者情动而辞发 。”这里强调 了文学创作之初 ， 之所 由生也 。其本在人心之感于物也 。”这里强调 了音乐 情感 的积极作用 。刘勰在 《序 志》篇 中指 出：“夫 文‘心 ’者 ， 的产生是 由人 内心情感 的变化所使然 的，而人 内心情感 言为文之用心也 。”所谓 “文心 ”即是用心写文章也 。这里 的变化是 由于外物世界 的变化所 引起 的。总而言之 ，音乐 的用心不仅仅是用心 的侠义 的解释 ，更是一种广义 的意 的产生是和 自然世界 中万物 的变化相辅相成 的。彼若动 ， 思 ，含有用情之意 。若 “夫志在 山水 ，琴表其情 ，况形之笔 此 即动也 。 端 ，理将 焉匿?”《诠 赋》篇 ：“物 以情观 ，故词必巧丽 。”肯 刘勰发展 了 《乐 记》的观点 ，在 《文心雕龙 ·物 色》篇 定 了外物 的表现需要通过情思 。人是一种 富有情感特征 中着重论证 了文学与现实 的关 系 ，提 出了文学创造 的客 的群体 。需要通过情感来实现人与人之间的交流 。而文 体 即 “自然景物 ”之说 ：“春秋代序 ，阴阳惨舒 ，物色之动 ， 学创作正是实现这种要求 的手段 。人作为人类社会 的主 心亦摇焉 。”光 阴荏苒 ，日月如梭 ，随着季节 的不断更换 ， 体 ．同时又是文学创造 的主体 。是具有主观 能动性和 富 天气或 阴冷或 晴 朗 ，随之给人带来不 同的心理感受 ，或 有情感 的 ．他 需要通过文学作 品来传达