论构建和谐文化的人性基础.pdfVIP

第21卷 第3期 新乡教育学院学报 2008年9 月 塑 ： 2 1： № ： 三 鳗 墅 些 堡 蛩 墅 螋 墼 墅 坠 趔 垡 堕 避 婴：至堂 论 构 建 和 谐 文 化 的 人 性 基 础 李桂红，杨晗旭 ( 兰州大学政治与行政学院，甘肃兰州73{XEO) 摘要：构建社会主义和谐文化 ，除具有经济政 治基础外，还要有主体基础。因为构建和谐文化的主体是人，最 终 目的也是为了人。人是根本，要以人为本，所 以是否符合人的需要、是否有其人性基础，是构建和谐文化是否 具有合理性和实效性的关键及 哲学根基。文章拟从 “现实的个人”的人性及其决定 的人性需要方面入手 论述构 建和谐文化的人性基础 。 关键词 ：社会主义；和谐文化；人性基础 中图分类号 ：C9 1 文献标识码 ：A 文章编号：1672_3325(2008) 03砌D晒拐 作者简介 ：李桂红( 1979- ) ，女，山东临沂人，硕士。研究方向：思想政治 。 党 的十七大报告 中明确提 出要建设和谐文化， 的 自然性、社会性和精神性的属性集。因此由人性 培育文 明风 尚，强调和谐文化是全体人 民团结进步 决定的人性需要也包括自然性需要、社会性需要及 的重要精神支撑 。构建和谐文化 ，人是出发点又是 精神性需要。 归宿。所以和谐文化的构建是否符合人性发展要 1．人的 自然性及 自然性需要 。人的 自然性是指 求、满足人的需要，是其是否具有必要性、合理性及 人作为生命有机体具有生理结构，要经历新陈代谢、 实效性 的基础。要明 白这个问题，首先要清楚 “现实 生老病死，人有食欲 、性欲和 自我保护欲等。这是人 的个人”的人性及 由人性决定的需要。 与生俱来的、最基本 的属性，与动物类似，因此又称 一、人性及人性需要 生物性或动物性。正如恩格斯所说 ： “人来源于动物 何为人性，众说纷纭。只有马克思从现实的人 界这一事实 已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所 出发，运用实践的观点来对人性进行规定，才使人性 以问题永远只能在于摆脱 的多些或少些，在于兽性 具备丰富的内涵 。 或人性的程度上的差 异。” 【3J ( №) ( 一) “现实的个人”的内涵 人 的自然性及自然性 的需要从其根源上讲与动 马克思主义人性论与资产阶级抽象人性论 的最 物相似，但从其发展和表现来看又有其特点。首先， 大区别在于以 “现实 的个人”为研 究的逻辑起点和价 人 的自然性及 自然性需要带有人类文化 的印记 。人 值归宿 。马克思曾说过， “我们开始要谈的前提并不 不只追求吃饱，还要求吃好；人也不只是为了感 官的 是任意想出的，它们不是教条，而是一些只有在想象 享受寻求配偶，还需要美好 的爱情；人会 自我保护， 中才能加以抛开 的现实的前提。这是一些现实的个 但舍生取义、舍己为人 的壮举时有发生 。这也证实 人⋯⋯”。[ 1] ( 叫 “这里所说的个人不是他们 自己或别 了马克思所说的—— “吃、喝、性行为等等，固然也是 人想象中的那种个人，而是现实中的个人 ，也就是 真正的人的机能，但是，如果使这些机能脱离了人的 说，这些个人是从事活动的，进行物质生产 其他活动，并使它们成为最后的和 唯一的终极 目的， 的。”[ 2 】( 功’可见， “现实的个人”指具有各种属性的、 那么，在这种抽象中，它们就是动物的机能。” 【4J